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 提(ti)問：楚波 福建省(sheng)紀委(wei)監委(wei)駐省(sheng)委(wei)宣(xuan)傳(chuan)部(bu)紀檢監察組(zu)組(zu)長

習近(jin)平總書(shu)記指出，一個(ge)國家走(zou)向現代(dai)(dai)化(hua)，既要遵循現代(dai)(dai)化(hua)一般規律，更要符合本國實際，具有本國特(te)(te)色。中(zhong)國式現代(dai)(dai)化(hua)既有各國現代(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)共同特(te)(te)征，更有基(ji)于自己國情的(de)(de)鮮明特(te)(te)色。請問(wen)，如何理(li)解(jie)中(zhong)國式現代(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)普遍性？

解讀：劉(liu)晨光 中央(yang)黨校(xiao)（國家行政學院）科(ke)學社(she)會(hui)主義教研部教授(shou)

中(zhong)國(guo)式(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化，開辟了(le)一條屬于(yu)中(zhong)國(guo)但又具有(you)世界意義的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化道路。沒有(you)離開特(te)殊性的(de)(de)(de)普(pu)遍(bian)性，普(pu)遍(bian)性總是蘊含于(yu)特(te)殊性之中(zhong)。中(zhong)國(guo)式(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化的(de)(de)(de)特(te)殊性，源(yuan)于(yu)中(zhong)國(guo)是一個發展中(zhong)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義大(da)國(guo)和文(wen)(wen)(wen)明古國(guo)。中(zhong)國(guo)式(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化，深深植根(gen)于(yu)中(zhong)華優秀傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化，體現(xian)(xian)(xian)科(ke)學社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義的(de)(de)(de)先(xian)進(jin)本質，借鑒吸收一切人類(lei)優秀文(wen)(wen)(wen)明成果，是一種全新的(de)(de)(de)人類(lei)文(wen)(wen)(wen)明形(xing)態。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)綜合創造、復合演進(jin)，使(shi)中(zhong)國(guo)式(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化具有(you)各國(guo)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化的(de)(de)(de)共同(tong)特(te)征，代(dai)(dai)表人類(lei)文(wen)(wen)(wen)明進(jin)步的(de)(de)(de)發展方向，為人類(lei)實現(xian)(xian)(xian)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化提供了(le)新的(de)(de)(de)選(xuan)擇。

中(zhong)國式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)具有“各國現(xian)代(dai)化(hua)的共同(tong)特(te)征(zheng)”

中國(guo)(guo)追(zhui)求現(xian)(xian)代(dai)化(hua)，必然具有“各(ge)(ge)國(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)同(tong)特(te)征(zheng)”。需要注意(yi)的(de)(de)(de)是，“各(ge)(ge)國(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)同(tong)特(te)征(zheng)”不等于“西方式現(xian)(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)同(tong)特(te)征(zheng)”，而是從人類現(xian)(xian)代(dai)化(hua)中提(ti)取的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)普遍性(xing)。實現(xian)(xian)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)是近代(dai)以來中國(guo)(guo)人民(min)(min)的(de)(de)(de)不懈追(zhui)求，也是世界各(ge)(ge)國(guo)(guo)人民(min)(min)的(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)同(tong)追(zhui)求。

現代化(hua)的基本內(nei)容是工業(ye)化(hua)，突出表現是社會生產力的大(da)發展，根本動力是科技(ji)創新。迄(qi)今為(wei)止(zhi)，人類經(jing)歷(li)了四次(ci)現代化(hua)浪潮(chao)，也就(jiu)是四次(ci)科技(ji)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)和(he)(he)產業(ye)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)。從生產力變革(ge)(ge)(ge)的角度來看，大(da)體可(ke)以概(gai)括為(wei)“蒸汽(qi)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)”“電氣革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)”“信(xin)息革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)”“智能革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)”。第(di)四次(ci)工業(ye)革(ge)(ge)(ge)命(ming)(ming)對(dui)中(zhong)國是一個歷(li)史機遇(yu)，如果中(zhong)國抓住了機遇(yu)，將推動新興市(shi)場(chang)和(he)(he)發展中(zhong)國家在全球經(jing)濟中(zhong)的地位進(jin)一步提升(sheng)。

從現(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)結構來(lai)看(kan)，除了生(sheng)(sheng)產力的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)，還包(bao)括(kuo)制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)(he)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)。生(sheng)(sheng)產力的(de)(de)(de)劇變，要(yao)求生(sheng)(sheng)產關系和(he)(he)(he)上層建筑的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)，也就是制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)。與之相(xiang)伴，還有思(si)想文化(hua)(hua)(hua)與價值觀念(nian)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)，核心是人的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)。我們黨(dang)創(chuang)造性地運用馬克思(si)主(zhu)義國(guo)(guo)家(jia)(jia)學(xue)說(shuo)，確立了社(she)會主(zhu)義國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)體(ti)、政體(ti)（根本政治(zhi)制(zhi)度(du)(du)）、基(ji)本政治(zhi)制(zhi)度(du)(du)、基(ji)本經濟制(zhi)度(du)(du)和(he)(he)(he)各方(fang)面的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)制(zhi)度(du)(du)，構建了社(she)會主(zhu)義國(guo)(guo)家(jia)(jia)治(zhi)理體(ti)系，在制(zhi)度(du)(du)和(he)(he)(he)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)方(fang)面顯示了不同的(de)(de)(de)內涵與特征。

現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)需要一定的(de)醞釀(niang)過程(cheng)，是各(ge)方面(mian)因素共(gong)同作用的(de)結果。文藝復(fu)興、啟蒙運動(dong)(dong)實際(ji)上已經(jing)(jing)為當時(shi)歐洲國家(jia)的(de)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)做了(le)思想準(zhun)備。英國發(fa)生工(gong)業(ye)革(ge)命(ming)(ming)的(de)時(shi)間較早，跟英國較早完(wan)成(cheng)資(zi)產(chan)階級(ji)政治革(ge)命(ming)(ming)有(you)關。法(fa)國是在法(fa)國大革(ge)命(ming)(ming)后(hou)才開啟工(gong)業(ye)化(hua)(hua)進(jin)(jin)程(cheng)，美國經(jing)(jing)過南北戰(zhan)爭建立(li)(li)國內統(tong)一市(shi)場(chang)后(hou)才取得經(jing)(jing)濟大發(fa)展，德國是在俾斯麥推(tui)動(dong)(dong)完(wan)成(cheng)德國統(tong)一后(hou)才開始經(jing)(jing)濟騰飛(fei)。我國從晚清洋務運動(dong)(dong)就開始了(le)對工(gong)業(ye)化(hua)(hua)的(de)追求，資(zi)產(chan)階級(ji)維新派(pai)(pai)、革(ge)命(ming)(ming)派(pai)(pai)都(dou)希望實現(xian)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)，但在當時(shi)條(tiao)件下根(gen)本(ben)無法(fa)實現(xian)。探索(suo)中(zhong)國式現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)道路的(de)重任，歷史(shi)地落(luo)在了(le)中(zhong)國共(gong)產(chan)黨身上。新中(zhong)國成(cheng)立(li)(li)后(hou)，有(you)了(le)國家(jia)主權、民族獨立(li)(li)、人民解放(fang)，才能夠在國家(jia)層(ceng)面(mian)大力(li)推(tui)進(jin)(jin)工(gong)業(ye)化(hua)(hua)建設。只有(you)毫不(bu)動(dong)(dong)搖堅持(chi)黨的(de)領導，中(zhong)國式現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)才能前景光明(ming)、繁榮興盛(sheng)。

世界現代化(hua)(hua)歷程(cheng)是(shi)波浪式(shi)(shi)向前推進(jin)的，有先到者也就(jiu)是(shi)“先發(fa)國家(jia)(jia)(jia)”，有后(hou)(hou)來者也就(jiu)是(shi)“后(hou)(hou)發(fa)國家(jia)(jia)(jia)”。對于后(hou)(hou)發(fa)國家(jia)(jia)(jia)而(er)言，既有“后(hou)(hou)發(fa)優勢”也有“后(hou)(hou)發(fa)劣勢”。先發(fa)國家(jia)(jia)(jia)可(ke)以(yi)更(geng)加從容地(di)化(hua)(hua)解現代化(hua)(hua)進(jin)程(cheng)中(zhong)出現的問題(ti)與挑(tiao)(tiao)戰(zhan)(zhan)，分散現代化(hua)(hua)帶來的風(feng)險與危機(ji)，但后(hou)(hou)發(fa)國家(jia)(jia)(jia)要在(zai)時(shi)間(jian)壓縮的情況(kuang)下(xia)實現“并聯式(shi)(shi)”發(fa)展(zhan)，更(geng)容易積累問題(ti)矛盾與風(feng)險挑(tiao)(tiao)戰(zhan)(zhan)，如果不能統籌兼顧、全面發(fa)展(zhan)，就(jiu)可(ke)能造成(cheng)更(geng)大(da)的危機(ji)。我們用幾(ji)十年時(shi)間(jian)走完西(xi)方(fang)發(fa)達國家(jia)(jia)(jia)幾(ji)百年走過的工業(ye)化(hua)(hua)歷程(cheng)，中(zhong)國式(shi)(shi)現代化(hua)(hua)的成(cheng)功(gong)實踐，使廣(guang)大(da)發(fa)展(zhan)中(zhong)國家(jia)(jia)(jia)看到了新的希望，有了新的選擇(ze)。

中國(guo)式(shi)現代化“代表人類文明進步的發(fa)展方向”

資本主(zhu)義社(she)會(hui)無法克服自身(shen)的(de)內(nei)在矛盾(dun)，資本主(zhu)義現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)不(bu)可能使(shi)人(ren)類(lei)共同實現(xian)(xian)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)。較之資本主(zhu)義現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)，社(she)會(hui)主(zhu)義現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)更(geng)能代(dai)(dai)表人(ren)類(lei)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)的(de)未來。中國式現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)是中國共產黨領導的(de)社(she)會(hui)主(zhu)義現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)，體現(xian)(xian)科學社(she)會(hui)主(zhu)義的(de)先進本質，代(dai)(dai)表人(ren)類(lei)文明進步的(de)發(fa)展(zhan)方向。

科學社會(hui)主(zhu)(zhu)義的(de)最(zui)終目標是(shi)實現(xian)(xian)共(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)義，共(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)義的(de)本質特征是(shi)實現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)的(de)自(zi)(zi)由(you)全面發展。這(zhe)個“人(ren)(ren)(ren)”，是(shi)作為“自(zi)(zi)由(you)人(ren)(ren)(ren)聯合體”有機一(yi)員的(de)“社會(hui)個人(ren)(ren)(ren)”，是(shi)“人(ren)(ren)(ren)類”本身(shen)。放眼(yan)全球，資(zi)本主(zhu)(zhu)義現(xian)(xian)代(dai)化只是(shi)少數人(ren)(ren)(ren)的(de)現(xian)(xian)代(dai)化，它建立在人(ren)(ren)(ren)類多數過不(bu)上現(xian)(xian)代(dai)化生活的(de)基礎上。中國式現(xian)(xian)代(dai)化是(shi)人(ren)(ren)(ren)口(kou)規模巨大的(de)現(xian)(xian)代(dai)化，如果能夠順利(li)實現(xian)(xian)，我國新增(zeng)的(de)現(xian)(xian)代(dai)化人(ren)(ren)(ren)口(kou)數量會(hui)大大超過西方發達(da)資(zi)本主(zhu)(zhu)義國家現(xian)(xian)有的(de)現(xian)(xian)代(dai)化人(ren)(ren)(ren)口(kou)數量的(de)總(zong)和，為實現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)類共(gong)同的(de)現(xian)(xian)代(dai)化作出巨大貢獻。

科學社會(hui)主(zhu)(zhu)義主(zhu)(zhu)張建立起真正的(de)(de)(de)(de)共同體(ti)，人(ren)們共同擁有生(sheng)產資(zi)料，共同創造并(bing)享有社會(hui)財富(fu)。資(zi)本主(zhu)(zhu)義現(xian)(xian)代化(hua)使人(ren)陷入孤(gu)立之中(zhong)，加劇了個(ge)人(ren)與社會(hui)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)。在私有制的(de)(de)(de)(de)統治下，利益分化(hua)、兩極(ji)分化(hua)的(de)(de)(de)(de)趨勢(shi)是不可阻擋的(de)(de)(de)(de)，實(shi)現(xian)(xian)共同富(fu)裕、共享發展成果是無解的(de)(de)(de)(de)。中(zhong)國(guo)式現(xian)(xian)代化(hua)是全(quan)體(ti)人(ren)民(min)(min)共同富(fu)裕的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代化(hua)，堅持(chi)以人(ren)民(min)(min)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)發展思想，自覺(jue)主(zhu)(zhu)動解決(jue)地區差(cha)距、城鄉差(cha)距、收入分配(pei)差(cha)距等問題，促進社會(hui)公平(ping)正義，堅決(jue)防止兩極(ji)分化(hua)。

科學社(she)會(hui)(hui)主義(yi)(yi)認為，社(she)會(hui)(hui)主義(yi)(yi)能夠創造更高的(de)(de)(de)物質(zhi)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)(he)精(jing)神(shen)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。在(zai)資本主義(yi)(yi)現(xian)代(dai)化(hua)建立的(de)(de)(de)所(suo)謂“文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)國(guo)家”“文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)社(she)會(hui)(hui)”中，“卑劣的(de)(de)(de)貪欲”仍(reng)是(shi)(shi)內(nei)在(zai)動(dong)力。資本主義(yi)(yi)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)在(zai)推動(dong)社(she)會(hui)(hui)進步的(de)(de)(de)同時也產生和(he)(he)擴大了社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)對抗，必然會(hui)(hui)被一種(zhong)新的(de)(de)(de)更高級的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)所(suo)取代(dai)，那就是(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)主義(yi)(yi)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。中國(guo)式現(xian)代(dai)化(hua)是(shi)(shi)物質(zhi)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)(he)精(jing)神(shen)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)相協調的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)化(hua)，致力于促進物的(de)(de)(de)全面(mian)豐富和(he)(he)人(ren)的(de)(de)(de)全面(mian)發展，要(yao)求堅持社(she)會(hui)(hui)主義(yi)(yi)核心價(jia)值(zhi)觀，加(jia)強理(li)想(xiang)信(xin)念教(jiao)育，弘揚(yang)中華優秀傳統文(wen)(wen)化(hua)，增強人(ren)民精(jing)神(shen)力量。

科(ke)學社會(hui)主(zhu)義(yi)認為(wei)(wei)，人與自然處在(zai)一(yi)個有機整體中，是(shi)辯證統一(yi)的關系(xi)。資本主(zhu)義(yi)現(xian)代化建立在(zai)割裂人與自然關系(xi)并把(ba)二者對立起來(lai)的基(ji)礎上，在(zai)不斷(duan)提(ti)高(gao)社會(hui)生(sheng)(sheng)產(chan)力(li)水平并創造巨大(da)財(cai)富的同時，把(ba)大(da)自然視為(wei)(wei)被征服的對象，對生(sheng)(sheng)態環境與自然資源極盡攫取破壞之能事。中國式(shi)現(xian)代化是(shi)人與自然和諧共生(sheng)(sheng)的現(xian)代化，注重(zhong)同步推(tui)進物質文明(ming)建設(she)和生(sheng)(sheng)態文明(ming)建設(she)，走生(sheng)(sheng)產(chan)發(fa)展、生(sheng)(sheng)活富裕、生(sheng)(sheng)態良好的文明(ming)發(fa)展道路。

科學社會主義(yi)(yi)追求全人類(lei)的(de)共(gong)同(tong)(tong)解(jie)放、共(gong)同(tong)(tong)進步，為(wei)人類(lei)指明了(le)共(gong)同(tong)(tong)前途。資(zi)本主義(yi)(yi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化的(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)是一些(xie)資(zi)本主義(yi)(yi)國(guo)家(jia)崛起和(he)爭霸的(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)，是通過(guo)(guo)殖民主義(yi)(yi)、帝國(guo)主義(yi)(yi)對外擴(kuo)張、暴力掠(lve)奪的(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)，是試(shi)圖(tu)把世界上(shang)其他國(guo)家(jia)、民族和(he)文(wen)明永久鎖定(ding)在落后狀態的(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)。中國(guo)式(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化是走(zou)和(he)平發展(zhan)道(dao)路的(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化，強調各個(ge)國(guo)家(jia)、民族和(he)文(wen)明應(ying)該和(he)平發展(zhan)、合作共(gong)贏，倡導共(gong)同(tong)(tong)發展(zhan)、共(gong)同(tong)(tong)繁榮(rong)，推動(dong)構建人類(lei)命運共(gong)同(tong)(tong)體。

中國式現(xian)代化“為人(ren)類實現(xian)現(xian)代化提供了(le)新(xin)的選擇”

世界上大(da)多(duo)數國(guo)家都是(shi)發展(zhan)中(zhong)國(guo)家，都面臨實現(xian)(xian)現(xian)(xian)代化的(de)(de)共同任務。然而，長期以(yi)來，廣(guang)大(da)發展(zhan)中(zhong)國(guo)家都苦于找不到適合自(zi)己的(de)(de)現(xian)(xian)代化道路，并且發展(zhan)中(zhong)國(guo)家大(da)多(duo)有殖民地半殖民地的(de)(de)經歷(li)，最缺少的(de)(de)就是(shi)獨(du)立自(zi)主走出適合自(zi)己的(de)(de)現(xian)(xian)代化道路的(de)(de)決心(xin)與信心(xin)。

中(zhong)(zhong)(zhong)國作為世界上最大的(de)(de)(de)(de)發展中(zhong)(zhong)(zhong)國家(jia)，獨立自(zi)主探(tan)索出(chu)了(le)(le)一條(tiao)適(shi)合(he)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國式(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)(dao)路(lu)，意義重大。問(wen)題的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵在(zai)于(yu)，中(zhong)(zhong)(zhong)國式(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)打(da)破“現(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)=西方(fang)化(hua)(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)迷(mi)思(si)的(de)(de)(de)(de)同時，并(bing)不(bu)是(shi)要(yao)成為一種所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)普適(shi)模式(shi)(shi)(shi)。中(zhong)(zhong)(zhong)國式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)“式(shi)(shi)(shi)”是(shi)方(fang)式(shi)(shi)(shi)、樣(yang)(yang)式(shi)(shi)(shi)，而(er)非(fei)模式(shi)(shi)(shi)。中(zhong)(zhong)(zhong)國式(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)蘊含的(de)(de)(de)(de)普遍性(xing)恰恰在(zai)于(yu)，它提供的(de)(de)(de)(de)全新選擇證明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)人(ren)(ren)類(lei)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)(dao)路(lu)應該是(shi)多樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)，而(er)且(qie)必然(ran)(ran)是(shi)多樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)。進而(er)言之(zhi)，人(ren)(ren)類(lei)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)(dao)路(lu)的(de)(de)(de)(de)多樣(yang)(yang)性(xing)，源自(zi)于(yu)人(ren)(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)多元性(xing)。西方(fang)式(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)(dao)路(lu)本來(lai)只(zhi)是(shi)西方(fang)歷史(shi)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、經(jing)(jing)濟、社(she)會等(deng)具體條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)，并(bing)且(qie)西方(fang)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)內部也并(bing)非(fei)鐵(tie)板一塊，英國、法(fa)國、美國、德國等(deng)國家(jia)雖然(ran)(ran)同屬西方(fang)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)，但因(yin)為自(zi)身的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、經(jing)(jing)濟、社(she)會等(deng)具體條(tiao)件不(bu)同，所(suo)(suo)走的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)(dao)路(lu)也有頗多差異。中(zhong)(zhong)(zhong)國式(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)道(dao)(dao)(dao)路(lu)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國歷史(shi)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、經(jing)(jing)濟、社(she)會等(deng)具體條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)，植根于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)豐沃土壤中(zhong)(zhong)(zhong)。中(zhong)(zhong)(zhong)國式(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國特色，每一條(tiao)都打(da)上了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)深刻(ke)烙(luo)印，反映了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)(ming)(ming)特質。

與西(xi)方文(wen)(wen)明(ming)追求(qiu)“唯(wei)我獨(du)尊”不(bu)(bu)同(tong)，中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)崇尚“和(he)而不(bu)(bu)同(tong)”“和(he)合共生”。中(zhong)(zhong)(zhong)國式現代(dai)化提供的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)選擇(ze)所蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)性(xing)，源于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)特質。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)既自立自強，又兼容并蓄。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)最初形成(cheng)以及迄今為止的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個發展過(guo)程，都(dou)顯示(shi)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)是(shi)(shi)(shi)多(duo)(duo)元一體格局(ju)。從哲學(xue)上講(jiang)，世界是(shi)(shi)(shi)“一”與“多(duo)(duo)”的(de)(de)(de)(de)(de)統一。真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)性(xing)，不(bu)(bu)在于(yu)用“一”取代(dai)“多(duo)(duo)”，也不(bu)(bu)在于(yu)用“多(duo)(duo)”否(fou)定“一”，而在于(yu)“一”本就蘊(yun)含在“多(duo)(duo)”之中(zhong)(zhong)(zhong)。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)視野中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)文(wen)(wen)明(ming)，也是(shi)(shi)(shi)如此。人類(lei)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)“大同(tong)”，應(ying)該蘊(yun)含于(yu)人類(lei)文(wen)(wen)明(ming)多(duo)(duo)樣性(xing)之中(zhong)(zhong)(zhong)。不(bu)(bu)同(tong)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確相處(chu)之道，應(ying)該是(shi)(shi)(shi)交往交流(liu)、互學(xue)互鑒。

正(zheng)是基于這樣(yang)的(de)(de)(de)文明觀(guan)，中(zhong)國(guo)(guo)式現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)積極借鑒吸收一(yi)切人類(lei)優秀文明成果。中(zhong)國(guo)(guo)式現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)不僅為廣大(da)發展中(zhong)國(guo)(guo)家(jia)提供(gong)了(le)全新選(xuan)擇(ze)，同樣(yang)也(ye)可以供(gong)已經(jing)實現(xian)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)西(xi)方發達資本主義(yi)國(guo)(guo)家(jia)參考借鑒，以更好地解決西(xi)方式現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)內在矛盾、問題與困境。所(suo)以，正(zheng)如黨的(de)(de)(de)二(er)十(shi)大(da)報(bao)告所(suo)強調的(de)(de)(de)，“中(zhong)國(guo)(guo)式現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)為人類(lei)實現(xian)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)提供(gong)了(le)新的(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)”，而不僅在于拓(tuo)展了(le)發展中(zhong)國(guo)(guo)家(jia)走向現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)途(tu)徑。