習近平總書(shu)記(ji)指出(chu)，概括提出(chu)并深入(ru)闡述中國(guo)式現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)理(li)論，是黨的(de)(de)二十大的(de)(de)一個重大理(li)論創(chuang)(chuang)新，是科(ke)(ke)(ke)學(xue)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)最新重大成果。中國(guo)式現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)不僅堅持了科(ke)(ke)(ke)學(xue)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)基(ji)本原則(ze)，并且把(ba)科(ke)(ke)(ke)學(xue)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)基(ji)本原則(ze)與(yu)中國(guo)具(ju)體實際、中華(hua)優秀傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)相(xiang)結合，實現(xian)(xian)了對(dui)科(ke)(ke)(ke)學(xue)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)理(li)論與(yu)實踐的(de)(de)創(chuang)(chuang)新與(yu)發(fa)展，開辟了科(ke)(ke)(ke)學(xue)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)發(fa)展的(de)(de)新境(jing)界，體現(xian)(xian)了科(ke)(ke)(ke)學(xue)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)先(xian)進本質。
堅持中(zhong)國(guo)共產黨領(ling)導，體現馬克思主義(yi)政黨先(xian)進性(xing)的(de)本質要求(qiu)
無(wu)產(chan)(chan)階級(ji)是“掌握著(zhu)未來的(de)(de)階級(ji)”，共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)是以工(gong)(gong)人(ren)(ren)階級(ji)為基(ji)礎(chu)的(de)(de)政(zheng)黨(dang)(dang)，是工(gong)(gong)人(ren)(ren)階級(ji)的(de)(de)先鋒隊。馬(ma)克思(si)恩格斯指出(chu)，“在(zai)(zai)實踐方(fang)(fang)面，共產(chan)(chan)黨(dang)(dang)人(ren)(ren)是各國工(gong)(gong)人(ren)(ren)政(zheng)黨(dang)(dang)中最堅決的(de)(de)、始終起(qi)推(tui)動(dong)(dong)作用的(de)(de)部(bu)分；在(zai)(zai)理論方(fang)(fang)面，他們勝過其余無(wu)產(chan)(chan)階級(ji)群眾(zhong)的(de)(de)地方(fang)(fang)在(zai)(zai)于(yu)他們了(le)解無(wu)產(chan)(chan)階級(ji)運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)條件(jian)、進(jin)程和(he)一般(ban)結果”。馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)政(zheng)黨(dang)(dang)先進(jin)性(xing)的(de)(de)本(ben)質在(zai)(zai)于(yu)“有(you)一個新(xin)的(de)(de)科學的(de)(de)世界觀(guan)作為理論的(de)(de)基(ji)礎(chu)”，即以辯證唯(wei)物主(zhu)義(yi)和(he)歷史唯(wei)物主(zhu)義(yi)為指導正確(que)認識(shi)和(he)把握人(ren)(ren)類(lei)社會的(de)(de)發展規律(lv)。同(tong)時，馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)政(zheng)黨(dang)(dang)的(de)(de)先進(jin)性(xing)也在(zai)(zai)于(yu)其一刻(ke)不放松地解決自身存在(zai)(zai)的(de)(de)問(wen)題，以自我(wo)革命精神打造和(he)錘煉(lian)自己，這是馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)政(zheng)黨(dang)(dang)區別(bie)于(yu)其他政(zheng)黨(dang)(dang)的(de)(de)顯著(zhu)標志。
中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化是我們黨(dang)(dang)領(ling)(ling)導(dao)全國(guo)(guo)(guo)各族人民在長期探索和(he)實(shi)踐中(zhong)(zhong)歷經千辛萬苦(ku)、付出(chu)巨(ju)大(da)(da)代(dai)(dai)(dai)價取得的(de)(de)(de)重大(da)(da)成果。黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)領(ling)(ling)導(dao)直接關系(xi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化的(de)(de)(de)根本(ben)方向、前途命運、最終成敗，決定中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化的(de)(de)(de)根本(ben)性質。堅持中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)領(ling)(ling)導(dao)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化的(de)(de)(de)本(ben)質要求，是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化最鮮明(ming)的(de)(de)(de)特征和(he)最突出(chu)的(de)(de)(de)優(you)勢，是推進中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化必須堅持的(de)(de)(de)首要原則(ze)。歷史(shi)和(he)實(shi)踐已經證(zheng)明(ming)并將繼續證(zheng)明(ming)，只有堅持中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)領(ling)(ling)導(dao)，才能確(que)保(bao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化是社(she)會主義現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化，才能確(que)保(bao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化錨定奮(fen)斗目標行穩致遠(yuan)、激發(fa)建設中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化的(de)(de)(de)強(qiang)勁(jing)動力、凝聚建設中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化的(de)(de)(de)磅礴力量。
實現(xian)全體(ti)人民(min)共同富(fu)裕，體(ti)現(xian)科學(xue)社(she)會主(zhu)義的(de)本質要求
馬(ma)克思(si)恩(en)格斯認為(wei)，資(zi)(zi)本主(zhu)義(yi)私(si)有(you)(you)(you)(you)(you)制(zhi)(zhi)導致社(she)(she)會(hui)兩極分(fen)化(hua)(hua)，只有(you)(you)(you)(you)(you)消滅私(si)有(you)(you)(you)(you)(you)制(zhi)(zhi)，建立公(gong)有(you)(you)(you)(you)(you)制(zhi)(zhi)，“把資(zi)(zi)本變(bian)為(wei)公(gong)共(gong)的(de)(de)、屬于社(she)(she)會(hui)全體(ti)成員(yuan)的(de)(de)財產”，才能消除(chu)兩極分(fen)化(hua)(hua)，實現(xian)共(gong)同富裕。“生產資(zi)(zi)料由(you)社(she)(she)會(hui)占有(you)(you)(you)(you)(you)……通過社(she)(she)會(hui)化(hua)(hua)生產，不僅可能保(bao)(bao)證(zheng)一(yi)切社(she)(she)會(hui)成員(yuan)有(you)(you)(you)(you)(you)富足(zu)的(de)(de)和一(yi)天比(bi)一(yi)天充(chong)裕的(de)(de)物質生活，而且(qie)還(huan)可能保(bao)(bao)證(zheng)他(ta)們(men)的(de)(de)體(ti)力(li)和智力(li)獲(huo)得(de)充(chong)分(fen)的(de)(de)自(zi)由(you)的(de)(de)發展和運用”。在《共(gong)產主(zhu)義(yi)原理》中，恩(en)格斯提(ti)出(chu)了十二條具體(ti)措施(shi)以(yi)消除(chu)資(zi)(zi)本主(zhu)義(yi)社(she)(she)會(hui)中的(de)(de)階級差別現(xian)象；在《共(gong)產黨宣言(yan)》中，馬(ma)克思(si)恩(en)格斯提(ti)出(chu)了十條具體(ti)措施(shi)以(yi)消除(chu)資(zi)(zi)本主(zhu)義(yi)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)不平等現(xian)象。他(ta)們(men)設想，在未(wei)來社(she)(she)會(hui)中，“生產將以(yi)所有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)人(ren)富裕為(wei)目的(de)(de)”“所有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)共(gong)同享(xiang)受大家創造出(chu)來的(de)(de)福利(li)”。
黨的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)十大報告指出(chu)，“共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)富(fu)(fu)(fu)(fu)裕(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國特色社(she)會(hui)(hui)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)要(yao)(yao)求(qiu)”“著(zhu)力促(cu)進全(quan)體(ti)(ti)人(ren)民共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)富(fu)(fu)(fu)(fu)裕(yu)(yu)，堅決防止兩極分化”。中(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化的(de)(de)(de)(de)(de)這一重要(yao)(yao)特征是(shi)(shi)(shi)由社(she)會(hui)(hui)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)與生產的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)決定的(de)(de)(de)(de)(de)。全(quan)體(ti)(ti)人(ren)民共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)富(fu)(fu)(fu)(fu)裕(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化是(shi)(shi)(shi)以人(ren)民為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化，但實(shi)(shi)現(xian)(xian)全(quan)體(ti)(ti)人(ren)民共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)富(fu)(fu)(fu)(fu)裕(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)一個長期的(de)(de)(de)(de)(de)歷史過(guo)程，其實(shi)(shi)現(xian)(xian)路徑不(bu)是(shi)(shi)(shi)“整(zheng)齊(qi)劃(hua)一的(de)(de)(de)(de)(de)平均主義(yi)”，而是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)深入(ru)研究不(bu)同(tong)(tong)階段的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)目(mu)標，分階段扎實(shi)(shi)推進共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)富(fu)(fu)(fu)(fu)裕(yu)(yu)。美好生活的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)富(fu)(fu)(fu)(fu)裕(yu)(yu)本(ben)質(zhi)(zhi)要(yao)(yao)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)寫(xie)照，美好生活是(shi)(shi)(shi)包括物(wu)質(zhi)(zhi)豐裕(yu)(yu)、精(jing)(jing)神(shen)富(fu)(fu)(fu)(fu)足(zu)、制度公正、社(she)會(hui)(hui)和諧(xie)、環(huan)境宜(yi)居(ju)等諸(zhu)多(duo)要(yao)(yao)素在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整(zheng)生活系統。中(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化是(shi)(shi)(shi)全(quan)面(mian)(mian)發展、全(quan)面(mian)(mian)進步的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化，共(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)富(fu)(fu)(fu)(fu)裕(yu)(yu)原則(ze)貫(guan)穿中(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)，不(bu)僅體(ti)(ti)現(xian)(xian)在(zai)(zai)物(wu)質(zhi)(zhi)層(ceng)面(mian)(mian)上(shang)(shang)，還(huan)要(yao)(yao)體(ti)(ti)現(xian)(xian)在(zai)(zai)精(jing)(jing)神(shen)層(ceng)面(mian)(mian)上(shang)(shang)。堅持把實(shi)(shi)現(xian)(xian)人(ren)民對(dui)美好生活的(de)(de)(de)(de)(de)向往作(zuo)為(wei)(wei)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)發點和落腳點，必然要(yao)(yao)求(qiu)中(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化是(shi)(shi)(shi)物(wu)質(zhi)(zhi)富(fu)(fu)(fu)(fu)足(zu)、精(jing)(jing)神(shen)富(fu)(fu)(fu)(fu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)(mian)發展的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化。
實現人自由而全面(mian)發展(zhan)，體現科學社會(hui)主(zhu)義(yi)的價值(zhi)目標
關(guan)(guan)(guan)于人(ren)(ren)(ren)(ren)類社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展形態(tai)(tai)，馬(ma)克思(si)提出了(le)(le)(le)“五形態(tai)(tai)”理論(lun)和(he)“三形態(tai)(tai)”理論(lun)，在一(yi)(yi)(yi)定意(yi)義(yi)(yi)上，兩者都揭(jie)示了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)類社(she)會(hui)(hui)(hui)發(fa)展史是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類不斷(duan)追求解放(fang)和(he)實現自(zi)由(you)而(er)全(quan)面發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史。人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)賴性(xing)關(guan)(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)前資本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)社(she)會(hui)(hui)(hui)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，“人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產能力只是(shi)(shi)(shi)(shi)在狹窄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內和(he)孤立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地點上發(fa)展著”；資本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)社(she)會(hui)(hui)(hui)時(shi)期，人(ren)(ren)(ren)(ren)類社(she)會(hui)(hui)(hui)發(fa)展形態(tai)(tai)演變為(wei)“以物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)賴性(xing)為(wei)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性(xing)”，“人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)系(xi)轉化為(wei)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)關(guan)(guan)(guan)系(xi)”，個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)受抽象統治。馬(ma)克思(si)恩格斯批判(pan)了(le)(le)(le)資本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)社(she)會(hui)(hui)(hui)，提出了(le)(le)(le)科學社(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)目標——實現人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放(fang)、實現人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)而(er)全(quan)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，社(she)會(hui)(hui)(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本旨歸是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)全(quan)面發(fa)展，即“建立(li)在個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)全(quan)面發(fa)展和(he)他們共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產能力成為(wei)從(cong)屬于他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)財(cai)富這一(yi)(yi)(yi)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)個(ge)性(xing)”。在《共(gong)產黨宣言》中(zhong)(zhong)，馬(ma)克思(si)恩格斯指(zhi)出，共(gong)產主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)“這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)聯(lian)合體(ti)，在那(nei)里，每(mei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)發(fa)展是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)切人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件”；在《資本論(lun)》中(zhong)(zhong)，馬(ma)克思(si)進一(yi)(yi)(yi)步指(zhi)出，共(gong)產主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)個(ge)更高級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、以每(mei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面而(er)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展為(wei)基本原則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)形式”。
“過去的(de)(de)一切(qie)運(yun)動都是(shi)(shi)少數人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)，或者為(wei)(wei)少數人(ren)(ren)(ren)謀利(li)益(yi)的(de)(de)運(yun)動。無產階級的(de)(de)運(yun)動是(shi)(shi)絕(jue)大多(duo)數人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)，為(wei)(wei)絕(jue)大多(duo)數人(ren)(ren)(ren)謀利(li)益(yi)的(de)(de)獨立的(de)(de)運(yun)動”。中(zhong)(zhong)國共產黨(dang)領導的(de)(de)社(she)會主義(yi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，把馬克思(si)主義(yi)經典(dian)作家的(de)(de)美(mei)好設(she)(she)(she)想(xiang)(xiang)逐(zhu)漸(jian)變為(wei)(wei)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實。中(zhong)(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)民為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，體現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)了科學社(she)會主義(yi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民立場(chang)和價值(zhi)目標。習近(jin)平總(zong)書記指出，“現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)本質是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”“現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)最終目標是(shi)(shi)實現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)自(zi)由而全面(mian)的(de)(de)發展(zhan)”“我們要堅(jian)守(shou)人(ren)(ren)(ren)民至上理念，突出現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)方(fang)向的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民性”。我們黨(dang)深刻認識到中(zhong)(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)億萬人(ren)(ren)(ren)民自(zi)己的(de)(de)事業，人(ren)(ren)(ren)民是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)主體；堅(jian)持把人(ren)(ren)(ren)民對(dui)美(mei)好生活的(de)(de)向往作為(wei)(wei)奮斗(dou)目標，堅(jian)持以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)民為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)發展(zhan)思(si)想(xiang)(xiang)，讓(rang)中(zhong)(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)(she)(she)成果更多(duo)更公平地惠及全體人(ren)(ren)(ren)民；發展(zhan)全過程(cheng)人(ren)(ren)(ren)民民主，確保人(ren)(ren)(ren)民以(yi)(yi)主人(ren)(ren)(ren)翁(weng)精神(shen)滿懷熱忱(chen)地投入現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)(she)(she)中(zhong)(zhong)來。實現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)自(zi)由而全面(mian)的(de)(de)發展(zhan)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)蘊含(han)的(de)(de)獨特價值(zhi)觀的(de)(de)最高體現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，是(shi)(shi)對(dui)資(zi)本主義(yi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)致(zhi)使人(ren)(ren)(ren)抽象化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、異化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)資(zi)本邏(luo)輯的(de)(de)超(chao)越(yue)。
創造人(ren)類文明(ming)新形態，代(dai)表人(ren)類文明(ming)進(jin)步的發展方向(xiang)
馬克思(si)在概括以往各(ge)種社(she)會(hui)(hui)文(wen)明(ming)形態的(de)(de)(de)特(te)征時指(zhi)出，“一(yi)方(fang)的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)能力的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)以另一(yi)方(fang)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)受到限制(zhi)為(wei)基礎的(de)(de)(de)。迄今為(wei)止的(de)(de)(de)一(yi)切文(wen)明(ming)和(he)社(she)會(hui)(hui)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)都是(shi)以這(zhe)種對(dui)抗為(wei)基礎的(de)(de)(de)”。中國式(shi)(shi)現代化(hua)(hua)完全改變了(le)以往文(wen)明(ming)和(he)社(she)會(hui)(hui)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)弊端，開辟了(le)人類(lei)文(wen)明(ming)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)道路(lu)和(he)新(xin)(xin)方(fang)向。黨的(de)(de)(de)二(er)十大(da)報(bao)告指(zhi)出，“科(ke)學社(she)會(hui)(hui)主義在二(er)十一(yi)世紀的(de)(de)(de)中國煥發(fa)(fa)(fa)出新(xin)(xin)的(de)(de)(de)蓬勃生(sheng)機，中國式(shi)(shi)現代化(hua)(hua)為(wei)人類(lei)實現現代化(hua)(hua)提供了(le)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)選擇”。中國式(shi)(shi)現代化(hua)(hua)不僅為(wei)全面推(tui)進中華民(min)族(zu)偉大(da)復(fu)興指(zhi)明(ming)了(le)前(qian)進方(fang)向，開辟了(le)科(ke)學社(she)會(hui)(hui)主義發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)境界，而且創(chuang)造了(le)人類(lei)文(wen)明(ming)新(xin)(xin)形態，為(wei)人類(lei)對(dui)更好(hao)社(she)會(hui)(hui)制(zhi)度的(de)(de)(de)探索提供了(le)中國方(fang)案。
中(zhong)國(guo)式(shi)現代(dai)化摒(bing)棄以資本為(wei)中(zhong)心的(de)發(fa)展邏輯(ji)，堅持以人(ren)(ren)(ren)民(min)為(wei)中(zhong)心，努力(li)使十四億多(duo)人(ren)(ren)(ren)民(min)整體邁進(jin)現代(dai)化社會；摒(bing)棄西方資本主義(yi)導致的(de)社會兩極(ji)分(fen)化，著力(li)促進(jin)全體人(ren)(ren)(ren)民(min)共同富裕；摒(bing)棄西方物質主義(yi)膨脹和對(dui)自然(ran)的(de)掠奪(duo)式(shi)開(kai)發(fa)，努力(li)實現物質文明(ming)和精神文明(ming)相協調、人(ren)(ren)(ren)與(yu)自然(ran)和諧共生；摒(bing)棄西方對(dui)外擴張掠奪(duo)的(de)老路(lu)，堅持走和平發(fa)展道路(lu)，推(tui)動構建人(ren)(ren)(ren)類命運共同體。中(zhong)國(guo)式(shi)現代(dai)化展現了現代(dai)化的(de)另一幅圖景，使現代(dai)化成為(wei)一道“多(duo)選題”，不僅超越了西方工業文明(ming)，代(dai)表了人(ren)(ren)(ren)類文明(ming)進(jin)步的(de)發(fa)展方向，而且(qie)充分(fen)體現了科學社會主義(yi)的(de)科學本質。
科(ke)學社會主(zhu)義(yi)(yi)的(de)科(ke)學本(ben)質(zhi)既(ji)表現(xian)為理論體(ti)系(xi)的(de)科(ke)學性，也表現(xian)為實(shi)踐(jian)性。中(zhong)國式現(xian)代(dai)(dai)化立足中(zhong)國實(shi)際，堅持和發展馬克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)，以中(zhong)國化時代(dai)(dai)化的(de)馬克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)指導現(xian)代(dai)(dai)化實(shi)踐(jian)，使中(zhong)國式現(xian)代(dai)(dai)化既(ji)有(you)各國現(xian)代(dai)(dai)化的(de)共(gong)同特征，更有(you)鮮明(ming)的(de)中(zhong)國特色。新征程上，中(zhong)國式現(xian)代(dai)(dai)化必將取得新突破新成(cheng)就，為促進(jin)人(ren)類社會發展與文明(ming)繁榮作出重要貢獻(xian)。
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