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 在新的起點上(shang)繼續推動文(wen)化(hua)繁榮(rong)、建(jian)(jian)設(she)文(wen)化(hua)強(qiang)國(guo)(guo)、建(jian)(jian)設(she)中(zhong)華民族現(xian)代(dai)文(wen)明(ming)，是(shi)我們在新時代(dai)新的文(wen)化(hua)使命(ming)。建(jian)(jian)設(she)中(zhong)華民族現(xian)代(dai)文(wen)明(ming)，必須立足源遠流長的中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)和博大精深(shen)的中(zhong)華文(wen)明(ming)，有效推動中(zhong)華優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)創(chuang)造性(xing)轉化(hua)、創(chuang)新性(xing)發展，根本上(shang)是(shi)以當(dang)代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)的實踐為思維坐標，不斷推進馬克思主義基本原理同中(zhong)國(guo)(guo)具體實際、同中(zhong)華優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)相結合。

造(zao)就新(xin)的(de)文化生命體(ti)

“把馬克思主義基本原理同(tong)中(zhong)國具體(ti)實際(ji)相結合(he)、同(tong)中(zhong)華優秀傳統文化相結合(he)”，是(shi)習近平總書記在(zai)慶祝中(zhong)國共產黨成立100周年大會上的講(jiang)話中(zhong)正式提出，并載入黨的第三個(ge)歷史(shi)決議(yi)和(he)黨的二(er)十大報告中(zhong)。

站(zhan)在黨和國家事業發(fa)展的高度，“兩個結合”是一體兩面的關系(xi)：馬克(ke)思主義基(ji)本原理(li)是主體，中國具體實際與中華優秀傳統文化是兩面，并且中國具體實際廣(guang)義上包含中華優秀傳統文化。

“第二個結合(he)”是又(you)一次(ci)的(de)(de)(de)思想解放，讓我(wo)們(men)(men)能夠在(zai)更廣闊的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)空間中(zhong)(zhong)，充分運用中(zhong)(zhong)華優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)寶貴資源，探索面向未來的(de)(de)(de)理論和制度創新。可以(yi)說，創造屬于我(wo)們(men)(men)這個時(shi)代的(de)(de)(de)新文化(hua)(hua)，離不開(kai)對中(zhong)(zhong)華優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)賡續和傳(chuan)承。

“第二(er)個(ge)結合(he)”本質上是把(ba)中(zhong)(zhong)華優秀(xiu)傳統(tong)文化(hua)從原(yuan)有(you)的觀念(nian)系統(tong)中(zhong)(zhong)解析(xi)出來并與(yu)馬克(ke)思主義(yi)基本原(yuan)理進(jin)行重構(gou)，把(ba)中(zhong)(zhong)華優秀(xiu)傳統(tong)文化(hua)的觀念(nian)要素(su)從母體(ti)中(zhong)(zhong)分離(li)出來并與(yu)馬克(ke)思主義(yi)基本原(yuan)理進(jin)行融合(he)，從而造就一個(ge)有(you)機統(tong)一的新的文化(hua)生命體(ti)。

這一文(wen)(wen)化(hua)生命體不僅讓馬克思主義成為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國的，而且讓中(zhong)(zhong)(zhong)華優(you)秀(xiu)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)成為(wei)(wei)現代(dai)(dai)的，同時讓經由(you)結(jie)合而形成的新文(wen)(wen)化(hua)成為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國式現代(dai)(dai)化(hua)的文(wen)(wen)化(hua)形態。

顯(xian)然，這一結(jie)合(he)不是簡單(dan)的(de)(de)拼(pin)盤(pan)，不是單(dan)純(chun)的(de)(de)物理反(fan)應，而是深刻的(de)(de)化(hua)(hua)學反(fan)應。馬克(ke)思(si)指出：“中(zhong)國社(she)會主義(yi)之于歐洲社(she)會主義(yi)，也許就像中(zhong)國哲(zhe)學與黑格爾哲(zhe)學一樣。”這也印證了中(zhong)華優秀傳統文化(hua)(hua)與馬克(ke)思(si)主義(yi)基本(ben)原理相結(jie)合(he)所形(xing)成(cheng)的(de)(de)新的(de)(de)文化(hua)(hua)生命體具(ju)有(you)高度的(de)(de)內在自洽性(xing)。

“第二(er)個結合”鞏(gong)固了文(wen)化主體性，讓我們黨(dang)對中國(guo)道路、理論、制(zhi)度(du)的認識更加(jia)系統化，我們黨(dang)的歷史自信(xin)、文(wen)化自信(xin)更顯堅定性等，基(ji)于文(wen)化主體性的中國(guo)式現代化的文(wen)化形態得(de)以夯實和鞏(gong)固。

推動國家現代(dai)化建設

中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨(dang)是在馬(ma)列(lie)主(zhu)義同(tong)中(zhong)(zhong)國(guo)工(gong)人運(yun)動緊(jin)密結合(he)中(zhong)(zhong)應(ying)運(yun)而(er)生的(de)(de)，是在馬(ma)克思(si)主(zhu)義基(ji)本原理同(tong)中(zhong)(zhong)國(guo)具(ju)體實際緊(jin)密結合(he)中(zhong)(zhong)發展壯大的(de)(de)。這種緊(jin)密結合(he)不是自然而(er)然就(jiu)能(neng)做到的(de)(de)，而(er)是不同(tong)歷(li)史時(shi)期經由思(si)想解放(fang)達成(cheng)的(de)(de)，鑄就(jiu)了不同(tong)歷(li)史時(shi)期的(de)(de)理論創(chuang)新，形成(cheng)馬(ma)克思(si)主(zhu)義中(zhong)(zhong)國(guo)化的(de)(de)系列(lie)理論成(cheng)果(guo)。

我們(men)黨經(jing)由思(si)想解放所鑄就的(de)創新理(li)論成(cheng)果，很(hen)好(hao)地實(shi)現了馬克(ke)思(si)主義基(ji)本原理(li)同中國具體(ti)實(shi)際相(xiang)結(jie)合(he)、同中華(hua)優秀傳統文化(hua)相(xiang)結(jie)合(he)，以(yi)馬克(ke)思(si)主義真理(li)力(li)量激活博(bo)大精深的(de)中華(hua)文明，讓馬克(ke)思(si)主義講中國話(hua)、講時(shi)代話(hua)。

與此同(tong)(tong)時，馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)也從中(zhong)華優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)沃土(tu)中(zhong)獲得豐厚滋養。馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)和中(zhong)華優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)來源不同(tong)(tong)，但(dan)彼(bi)此存在高(gao)度的(de)契合性，相(xiang)互(hu)契合才能有機(ji)結合。也正是由于此，中(zhong)國(guo)化(hua)時代化(hua)的(de)馬(ma)克(ke)思(si)(si)主義(yi)不斷推動國(guo)家現代化(hua)建設。

習近平新(xin)時代中(zhong)(zhong)國特色(se)社會主義(yi)思想(xiang)堅持把馬克(ke)思主義(yi)基本原理同中(zhong)(zhong)國具體實際(ji)相結(jie)合、同中(zhong)(zhong)華優秀傳統文(wen)化相結(jie)合，為(wei)中(zhong)(zhong)國式現代化的(de)成功拓展和(he)創新(xin)突破奠定(ding)了更為(wei)堅實的(de)思想(xiang)基礎。

在習(xi)近平新時代(dai)中(zhong)國特(te)(te)色社(she)會主義思想指導下，我們黨高度(du)提煉中(zhong)國式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)的(de)中(zhong)國特(te)(te)色，全(quan)面(mian)概括中(zhong)國式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)的(de)本質要(yao)求，重(zhong)點錨定中(zhong)國式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)的(de)重(zhong)大(da)原則，系統(tong)論述中(zhong)國式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)需要(yao)正確處理(li)好的(de)若干重(zhong)大(da)關系等，并將“以中(zhong)國式(shi)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)全(quan)面(mian)推(tui)進(jin)中(zhong)華民族偉大(da)復興(xing)”進(jin)一步明確為新時代(dai)新征(zheng)程(cheng)中(zhong)國共產黨中(zhong)心(xin)任務的(de)重(zhong)要(yao)內容(rong)。

至此，中國式(shi)現代(dai)化(hua)的理論體(ti)系和實踐要求更加成熟定型(xing)。

建設(she)中華(hua)民族現代(dai)文(wen)明

中(zhong)國(guo)式(shi)(shi)現(xian)(xian)代化理論是(shi)(shi)科學社會主(zhu)義在當(dang)代中(zhong)國(guo)的創新發展，中(zhong)國(guo)式(shi)(shi)現(xian)(xian)代化實踐是(shi)(shi)立足中(zhong)國(guo)大地(di)現(xian)(xian)代化圖景的創新創造(zao)，中(zhong)國(guo)式(shi)(shi)現(xian)(xian)代化理論與實踐是(shi)(shi)對(dui)世(shi)界現(xian)(xian)代化理論和(he)實踐乃至(zhi)人類文明形態的重大創新。

作為人類文(wen)明新形態，中(zhong)(zhong)國(guo)式(shi)現(xian)(xian)代化(hua)必須具(ju)備扎實(shi)(shi)的(de)文(wen)化(hua)根基(ji)。構(gou)建這(zhe)一文(wen)化(hua)根基(ji)的(de)基(ji)本(ben)(ben)現(xian)(xian)實(shi)(shi)是，中(zhong)(zhong)國(guo)式(shi)現(xian)(xian)代化(hua)構(gou)成(cheng)馬克(ke)思主義基(ji)本(ben)(ben)原理(li)與中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀傳統文(wen)化(hua)相結合(he)的(de)實(shi)(shi)踐(jian)場(chang)域(yu)。這(zhe)也就是說，中(zhong)(zhong)國(guo)式(shi)現(xian)(xian)代化(hua)不僅立足于(yu)現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)，而(er)且根植于(yu)歷史的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)；不僅具(ju)備馬克(ke)思主義的(de)理(li)論基(ji)因，而(er)且具(ju)有中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀傳統文(wen)化(hua)的(de)智慧因子。

因(yin)此，我(wo)們說中(zhong)(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)代(dai)化呼喚(huan)建設中(zhong)(zhong)華(hua)民族現(xian)(xian)代(dai)文明，根本在于中(zhong)(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)代(dai)化賦予中(zhong)(zhong)華(hua)文明以(yi)現(xian)(xian)代(dai)力(li)量，中(zhong)(zhong)華(hua)文明賦予中(zhong)(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)代(dai)化以(yi)深厚(hou)底蘊。唯有建設支撐中(zhong)(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)代(dai)化的中(zhong)(zhong)華(hua)民族現(xian)(xian)代(dai)文明，才能實(shi)現(xian)(xian)中(zhong)(zhong)國式(shi)現(xian)(xian)代(dai)化與中(zhong)(zhong)華(hua)文明之(zhi)間的相互賦能。

在(zai)建設中華民族現(xian)代(dai)文(wen)明的(de)新征(zheng)程(cheng)上，三個方面的(de)舉(ju)措至關(guan)重要：

一是(shi)在堅(jian)定文化自(zi)信基礎上的獨立自(zi)主。

獨立(li)(li)自(zi)主是(shi)中(zhong)(zhong)華民(min)族精神(shen)之魂(hun)，是(shi)我(wo)們(men)立(li)(li)黨(dang)立(li)(li)國(guo)的(de)(de)(de)重(zhong)要原則。堅持(chi)獨立(li)(li)自(zi)主是(shi)我(wo)們(men)黨(dang)百余(yu)年奮斗積累(lei)的(de)(de)(de)重(zhong)要歷(li)史經(jing)驗，是(shi)不斷從挫折中(zhong)(zhong)覺醒(xing)、從勝利(li)走向勝利(li)的(de)(de)(de)真諦所在。立(li)(li)足于波瀾壯闊(kuo)的(de)(de)(de)歷(li)史和豐富鮮活(huo)的(de)(de)(de)現實，用中(zhong)(zhong)國(guo)道理(li)(li)總結好中(zhong)(zhong)國(guo)經(jing)驗，把(ba)中(zhong)(zhong)國(guo)經(jing)驗提升為中(zhong)(zhong)國(guo)理(li)(li)論，以(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)理(li)(li)論武(wu)裝好中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)民(min)，才(cai)能實現中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)民(min)精神(shen)上的(de)(de)(de)獨立(li)(li)自(zi)主。

二是在秉持開放包容基礎(chu)上的兼(jian)收并蓄。

堅持胸懷天下，始(shi)終站(zhan)在(zai)歷史正確的(de)一(yi)邊(bian)，站(zhan)在(zai)人類進步的(de)一(yi)邊(bian)，是我們(men)黨百余年奮斗(dou)積累的(de)重要(yao)歷史經驗。我們(men)黨不僅為人類文明進步貢獻自(zi)己的(de)智慧和力量，也(ye)從人類其他文明中汲(ji)取有益營養豐富(fu)自(zi)己的(de)文明內涵。

建設中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)明，在強(qiang)調“走出去”的同時要注(zhu)重(zhong)“引(yin)進(jin)來(lai)(lai)”，在“引(yin)進(jin)來(lai)(lai)”的同時要不(bu)斷促進(jin)外來(lai)(lai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的本土化(hua)，不(bu)斷培育(yu)和創造(zao)新時代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社會主義(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)形態。正(zheng)是從這個意義(yi)上(shang)講(jiang)，中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)明是在兼(jian)收并蓄基礎(chu)上(shang)的不(bu)忘(wang)本來(lai)(lai)、吸收外來(lai)(lai)、面向未來(lai)(lai)的現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)明形態。

三(san)是在堅持守正創新基礎上的創造發(fa)展。

守(shou)正創新是文化(hua)發展(zhan)、文明賡續的(de)(de)(de)一般(ban)規律。現(xian)(xian)代(dai)化(hua)在古(gu)老(lao)中(zhong)(zhong)國大地上早有萌芽，孕(yun)育在中(zhong)(zhong)國古(gu)人治國理政的(de)(de)(de)智(zhi)慧中(zhong)(zhong)，體(ti)現(xian)(xian)在中(zhong)(zhong)華優(you)秀(xiu)(xiu)(xiu)傳統(tong)文化(hua)治國安(an)邦的(de)(de)(de)基(ji)因中(zhong)(zhong)。現(xian)(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)探(tan)索和實踐是在中(zhong)(zhong)國革(ge)(ge)命、建設和改革(ge)(ge)不(bu)同(tong)歷(li)史時(shi)期(qi)中(zhong)(zhong)不(bu)斷推進(jin)和拓展(zhan)的(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)國式現(xian)(xian)代(dai)化(hua)不(bu)能脫離(li)中(zhong)(zhong)國歷(li)史和中(zhong)(zhong)華優(you)秀(xiu)(xiu)(xiu)傳統(tong)文化(hua)；支撐中(zhong)(zhong)國式現(xian)(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華民族(zu)現(xian)(xian)代(dai)文明也(ye)必(bi)須(xu)在繼承和發展(zhan)中(zhong)(zhong)國歷(li)史和中(zhong)(zhong)華優(you)秀(xiu)(xiu)(xiu)傳統(tong)文化(hua)中(zhong)(zhong)，通(tong)過守(shou)正創新進(jin)行(xing)創造性(xing)轉化(hua)、創新性(xing)發展(zhan)。

唯有守正創新，中華民族現(xian)代文明才能在賡續(xu)歷史(shi)文脈、譜寫當代華章中為中國(guo)式現(xian)代化積聚思(si)想(xiang)和(he)文化力量。