江流(liu)九派，百(bai)川(chuan)歸(gui)海。千百(bai)年來，各(ge)民族(zu)不斷的交(jiao)往交(jiao)流(liu)交(jiao)融為中(zhong)(zhong)(zhong)華文明發(fa)展增添(tian)無盡的生命力。在文化傳承發(fa)展座談會上，習近平總書記(ji)指出：“中(zhong)(zhong)(zhong)華文明具有突出的包容性(xing)，從根本上決(jue)定(ding)了中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)交(jiao)往交(jiao)流(liu)交(jiao)融的歷(li)史取向，決(jue)定(ding)了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)各(ge)宗教信仰多元(yuan)并存的和諧(xie)格局(ju)，決(jue)定(ding)了中(zhong)(zhong)(zhong)華文化對世界文明兼(jian)收并蓄的開(kai)放胸懷。”
歷(li)史(shi)(shi)(shi)發展(zhan)有其規律(lv)。歷(li)史(shi)(shi)(shi)取向(xiang)(xiang)表(biao)現(xian)為一種(zhong)經(jing)過實(shi)踐反復驗證(zheng)、為歷(li)史(shi)(shi)(shi)主體所(suo)主動選擇的(de)(de)正(zheng)確方向(xiang)(xiang)。在中(zhong)華民(min)族發展(zhan)過程中(zhong)，各民(min)族之間(jian)的(de)(de)交(jiao)往(wang)交(jiao)流交(jiao)融是(shi)不斷進行的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)事實(shi)，也(ye)是(shi)各民(min)族人民(min)共同認可的(de)(de)一種(zhong)價值取向(xiang)(xiang)。
新石(shi)器(qi)時(shi)(shi)代(dai)，中華(hua)大地上的(de)(de)(de)古(gu)文(wen)化有如(ru)滿天星斗(dou)，交(jiao)相(xiang)輝映。距(ju)今約3800年(nian)至(zhi)3500年(nian)，晉(jin)南豫西(xi)形成(cheng)更具包(bao)容力和(he)影(ying)響(xiang)力的(de)(de)(de)二(er)里(li)(li)頭(tou)文(wen)化。學(xue)術界認為(wei)，二(er)里(li)(li)頭(tou)遺址應該就(jiu)是夏(xia)朝的(de)(de)(de)都城所在地。夏(xia)之后，出身東夷的(de)(de)(de)殷人在此(ci)基礎上建立(li)(li)了更加恢(hui)宏博大的(de)(de)(de)殷商文(wen)化。源自西(xi)北而又與羌、戎部(bu)族(zu)有著密(mi)切關系的(de)(de)(de)周人繼之而起，發(fa)展了影(ying)響(xiang)深遠的(de)(de)(de)禮樂文(wen)明(ming)(ming)。夏(xia)商周三(san)(san)代(dai)是中國歷史(shi)(shi)上極為(wei)重要也極為(wei)輝煌的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)。三(san)(san)代(dai)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)，也正(zheng)是各部(bu)族(zu)交(jiao)往交(jiao)流交(jiao)融的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)。這段歷史(shi)(shi)，不僅奠定了早(zao)(zao)期中華(hua)文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)核(he)心區域，也早(zao)(zao)早(zao)(zao)地確(que)立(li)(li)起中華(hua)文(wen)明(ming)(ming)海(hai)納(na)百川(chuan)的(de)(de)(de)文(wen)化精(jing)神。
秦統一(yi)中(zhong)國(guo)，建立起書同文、車同軌、量同衡、行同倫的(de)大(da)一(yi)統政(zheng)權，不(bu)僅(jin)有效鞏固(gu)了春秋戰國(guo)五方之民(min)(min)(min)互融(rong)(rong)(rong)互鑒的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)果，也為中(zhong)華(hua)各(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)在新(xin)的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)條件下交(jiao)往交(jiao)流(liu)交(jiao)融(rong)(rong)(rong)提供(gong)了更為廣闊的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)舞臺和(he)(he)更為有力的(de)制度保障。魏(wei)晉南北朝時(shi)期(qi)，戰亂頻仍和(he)(he)社會動蕩是歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)一(yi)面(mian)(mian)，而另一(yi)面(mian)(mian)則是既廣且深的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)融(rong)(rong)(rong)合(he)。經過波瀾壯闊的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)大(da)融(rong)(rong)(rong)合(he)，匈奴(nu)、鮮卑(bei)等一(yi)批古代民(min)(min)(min)族(zu)(zu)融(rong)(rong)(rong)入中(zhong)原，他們的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)文化也匯入了中(zhong)華(hua)文化的(de)洪(hong)流(liu)。正是在民(min)(min)(min)族(zu)(zu)大(da)融(rong)(rong)(rong)合(he)、文化大(da)交(jiao)匯的(de)基礎上(shang)，一(yi)個國(guo)土廣袤、典章煥然的(de)大(da)唐盛世屹(yi)立于世。不(bu)僅(jin)僅(jin)是魏(wei)晉南北朝時(shi)期(qi)，中(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)各(ge)個時(shi)期(qi)不(bu)斷(duan)有新(xin)的(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)融(rong)(rong)(rong)入統一(yi)的(de)多民(min)(min)(min)族(zu)(zu)國(guo)家，不(bu)斷(duan)有新(xin)的(de)生產技術得到發明和(he)(he)運(yun)用，不(bu)斷(duan)有新(xin)的(de)文化融(rong)(rong)(rong)入中(zhong)華(hua)文明血(xue)脈，中(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)也因(yin)此日益發展壯大(da)。
在(zai)(zai)中(zhong)華各(ge)(ge)民族(zu)不斷(duan)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)融的(de)(de)(de)過程中(zhong)，一(yi)(yi)代又一(yi)(yi)代中(zhong)華兒女東奔西走(zou)(zou)、南來北往(wang)，走(zou)(zou)出了(le)中(zhong)國歷史上幾條著(zhu)名的(de)(de)(de)走(zou)(zou)廊，如(ru)(ru)河西走(zou)(zou)廊、遼(liao)西走(zou)(zou)廊等。這些走(zou)(zou)廊既是民族(zu)遷徙交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)的(de)(de)(de)通道，也是經濟文化交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)融的(de)(de)(de)通道。它們(men)猶如(ru)(ru)一(yi)(yi)條條粗壯的(de)(de)(de)血管，把中(zhong)國的(de)(de)(de)山山水水連在(zai)(zai)了(le)一(yi)(yi)起，也讓中(zhong)華各(ge)(ge)民族(zu)的(de)(de)(de)心跳在(zai)(zai)了(le)一(yi)(yi)起、血流(liu)在(zai)(zai)了(le)一(yi)(yi)起。
在(zai)漫長(chang)(chang)的(de)(de)(de)歷史(shi)發(fa)展過程中(zhong)(zhong)，各(ge)民(min)族之間(jian)的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)往(wang)交(jiao)(jiao)流交(jiao)(jiao)融(rong)也彰(zhang)顯(xian)出(chu)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族共(gong)融(rong)共(gong)通的(de)(de)(de)價值取向(xiang)。中(zhong)(zhong)華(hua)文化不(bu)提倡固步(bu)自封，而(er)(er)是(shi)講(jiang)究兼收并蓄(xu)，堅持有(you)容乃大(da)。先秦儒家經典《論語》開(kai)篇(pian)有(you)云：“學(xue)而(er)(er)時習之，不(bu)亦說乎(hu)？有(you)朋自遠方來，不(bu)亦樂乎(hu)？”這(zhe)深刻反映出(chu)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族熱愛學(xue)習、善于交(jiao)(jiao)往(wang)、樂于共(gong)享的(de)(de)(de)文明底(di)色。戰國時期趙(zhao)武(wu)靈王胡(hu)服騎射傳為佳話(hua)，同(tong)樣北魏孝文帝的(de)(de)(de)漢(han)(han)化改革也被視為雄才(cai)大(da)略的(de)(de)(de)“圣人之道(dao)”。唐(tang)代(dai)文成公主(zhu)和金城公主(zhu)和親(qin)，給青藏高原(yuan)帶去了(le)谷物種(zhong)植技術、漢(han)(han)文典籍以及(ji)佛(fo)教造像。唐(tang)代(dai)詩人陳陶在(zai)《隴西行》中(zhong)(zhong)感(gan)慨道(dao)：“自從貴主(zhu)和親(qin)后(hou)，一半胡(hu)風似(si)漢(han)(han)家。”與此同(tong)時，藏文化也潛移默化地影響(xiang)中(zhong)(zhong)原(yuan)，白居易詩云：“圓鬟無鬢(bin)堆髻樣，斜紅不(bu)暈赭面狀。”長(chang)(chang)安(an)仕女的(de)(de)(de)時髦(mao)妝容就源自對吐(tu)蕃婦(fu)女的(de)(de)(de)效仿。元代(dai)女紡(fang)織(zhi)家黃道(dao)婆流落(luo)海南，向(xiang)黎族人民(min)學(xue)習紡(fang)織(zhi)技術，進(jin)而(er)(er)在(zai)長(chang)(chang)三(san)角地區推廣傳播，這(zhe)是(shi)交(jiao)(jiao)流促成創(chuang)新的(de)(de)(de)生(sheng)動例證。正是(shi)在(zai)這(zhe)種(zhong)長(chang)(chang)期而(er)(er)頻繁的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)往(wang)交(jiao)(jiao)流中(zhong)(zhong)，各(ge)民(min)族血脈交(jiao)(jiao)融(rong)，逐步(bu)形成牢(lao)不(bu)可破的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族共(gong)同(tong)體，共(gong)同(tong)開(kai)發(fa)了(le)祖國的(de)(de)(de)錦繡河山、廣袤疆域，共(gong)同(tong)創(chuang)造了(le)悠久的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國歷史(shi)、燦(can)爛的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華(hua)文化。
各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)交往交流交融(rong)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)團(tuan)(tuan)(tuan)結統(tong)一的(de)(de)(de)(de)重要(yao)基礎。習近(jin)平總書記(ji)指出：“各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)之所以團(tuan)(tuan)(tuan)結融(rong)合，多(duo)元之所以聚為(wei)一體，源(yuan)自各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化上(shang)的(de)(de)(de)(de)兼(jian)收并蓄(xu)、經濟上(shang)的(de)(de)(de)(de)相互依存、情感(gan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)相互親(qin)近(jin)，源(yuan)自中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)追(zhui)求(qiu)團(tuan)(tuan)(tuan)結統(tong)一的(de)(de)(de)(de)內生動力(li)。”我(wo)(wo)(wo)國(guo)長期是(shi)(shi)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)多(duo)民(min)(min)(min)(min)族(zu)國(guo)家(jia)，各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)豐(feng)富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化形態(tai)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)不(bu)斷創新(xin)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)寶(bao)貴資源(yuan)和(he)突(tu)出優(you)勢。各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)長期交往交流交融(rong)，不(bu)僅形成了你中(zhong)(zhong)有我(wo)(wo)(wo)、我(wo)(wo)(wo)中(zhong)(zhong)有你的(de)(de)(de)(de)格局，也形成了休戚與(yu)共(gong)(gong)(gong)、榮(rong)辱與(yu)共(gong)(gong)(gong)、生死與(yu)共(gong)(gong)(gong)、命運與(yu)共(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)同(tong)體理念。正因為(wei)如此，在(zai)近(jin)代以后(hou)遭遇(yu)重大(da)(da)(da)挫折的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)才能(neng)緊密團(tuan)(tuan)(tuan)結、相互支援，共(gong)(gong)(gong)同(tong)筑起中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)新(xin)的(de)(de)(de)(de)長城。文(wen)(wen)化認同(tong)是(shi)(shi)最深層次的(de)(de)(de)(de)認同(tong)，是(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)族(zu)團(tuan)(tuan)(tuan)結之根、民(min)(min)(min)(min)族(zu)和(he)睦(mu)之魂。我(wo)(wo)(wo)們要(yao)促(cu)進各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)族(zu)交往交流、團(tuan)(tuan)(tuan)結融(rong)合，著眼(yan)于增(zeng)強(qiang)(qiang)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)共(gong)(gong)(gong)同(tong)體意識，引導各(ge)(ge)族(zu)群(qun)眾牢固(gu)樹立正確的(de)(de)(de)(de)祖國(guo)觀、民(min)(min)(min)(min)族(zu)觀、文(wen)(wen)化觀、歷史觀，不(bu)斷鞏固(gu)全(quan)國(guo)各(ge)(ge)族(zu)人民(min)(min)(min)(min)大(da)(da)(da)團(tuan)(tuan)(tuan)結，全(quan)面推進中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)(min)族(zu)共(gong)(gong)(gong)有精(jing)神(shen)家(jia)園建設(she)，匯聚起強(qiang)(qiang)國(guo)建設(she)、民(min)(min)(min)(min)族(zu)復興的(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)大(da)(da)(da)合力(li)。
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