習近平(ping)總書(shu)記在文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳承發(fa)展座談會(hui)上指出(chu)(chu)：“中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)具(ju)有(you)(you)突出(chu)(chu)的(de)(de)(de)包(bao)容性，從根本上決(jue)定(ding)了(le)中(zhong)華民族交(jiao)往(wang)交(jiao)流交(jiao)融的(de)(de)(de)歷史取向，決(jue)定(ding)了(le)中(zhong)國(guo)各宗教信(xin)仰(yang)多元并(bing)存的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)諧(xie)格局，決(jue)定(ding)了(le)中(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)對世界(jie)文(wen)(wen)明(ming)兼收并(bing)蓄的(de)(de)(de)開放胸懷。”中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)為什么會(hui)具(ju)有(you)(you)突出(chu)(chu)的(de)(de)(de)包(bao)容性？其(qi)(qi)原(yuan)因可以從多方面進行分析，從中(zhong)華民族悠久的(de)(de)(de)歷史發(fa)展進程和(he)(he)(he)厚重的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)底(di)蘊(yun)來找尋答(da)案是其(qi)(qi)中(zhong)一個重要(yao)方面。中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)孕育發(fa)展所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)獨特(te)地(di)理環境，有(you)(you)助于(yu)形成(cheng)具(ju)有(you)(you)強(qiang)(qiang)大向心力(li)和(he)(he)(he)凝聚力(li)的(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。中(zhong)華民族長期(qi)高度發(fa)達(da)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，有(you)(you)助于(yu)形成(cheng)強(qiang)(qiang)大文(wen)(wen)化(hua)(hua)定(ding)力(li)和(he)(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)自信(xin)。正(zheng)是由于(yu)這(zhe)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)主(zhu)體(ti)性和(he)(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)自信(xin)，讓包(bao)容性成(cheng)為中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)突出(chu)(chu)特(te)性。
文明交融的(de)悠久歷(li)史
考察人類文(wen)(wen)明(ming)發(fa)展進程特別(bie)是早(zao)期進程可以(yi)發(fa)現(xian)，地理(li)環境往往是影響文(wen)(wen)明(ming)發(fa)展的(de)重要因素。中華文(wen)(wen)明(ming)具有(you)突出(chu)的(de)包容(rong)性(xing)，與其發(fa)展所處的(de)獨特地理(li)環境密切相關。
中華文明(ming)(ming)是世界上唯一綿延(yan)不(bu)斷并以國(guo)(guo)家形(xing)態(tai)發展(zhan)至(zhi)今的(de)(de)(de)(de)偉大文明(ming)(ming)。我(wo)(wo)國(guo)(guo)有(you)百萬年的(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)史(shi)(shi)、一萬年的(de)(de)(de)(de)文化史(shi)(shi)、五(wu)千多年的(de)(de)(de)(de)文明(ming)(ming)史(shi)(shi)。中華文明(ming)(ming)在(zai)起源和早(zao)期演化階(jie)段(duan)，就孕育產生(sheng)兼收并蓄、向內凝聚的(de)(de)(de)(de)文明(ming)(ming)基因，為(wei)文明(ming)(ming)多元一體(ti)發展(zhan)奠定基礎。這與我(wo)(wo)國(guo)(guo)獨特的(de)(de)(de)(de)地(di)理環境有(you)很大關系。我(wo)(wo)國(guo)(guo)周(zhou)邊為(wei)海洋、高山(shan)、草(cao)原、荒漠等(deng)，東中部(bu)地(di)區(qu)有(you)幅(fu)員廣闊、資源豐富的(de)(de)(de)(de)平(ping)原與盆(pen)地(di)。這樣的(de)(de)(de)(de)地(di)理環境自成一體(ti)。在(zai)我(wo)(wo)國(guo)(guo)內部(bu)，地(di)貌復雜、生(sheng)態(tai)多樣，許多地(di)區(qu)農業生(sheng)產條件優越，利于人(ren)口聚集，形(xing)成了整體(ti)互補、相(xiang)對(dui)自足的(de)(de)(de)(de)地(di)理格局。
距今一萬(wan)年前(qian)，中(zhong)國(guo)遼(liao)闊大地(di)(di)上就開(kai)始出現(xian)星星點點、獨(du)立(li)發展(zhan)的(de)(de)(de)早期文(wen)(wen)化(hua)。在(zai)新石器時代(dai)，這些(xie)各(ge)具特色的(de)(de)(de)區域文(wen)(wen)化(hua)已頗具規模。比較有代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)如黃河上游(you)(you)(you)的(de)(de)(de)馬家(jia)窯文(wen)(wen)化(hua)、黃河中(zhong)下游(you)(you)(you)的(de)(de)(de)中(zhong)原龍山文(wen)(wen)化(hua)、海(hai)岱地(di)(di)區的(de)(de)(de)大汶口文(wen)(wen)化(hua)、長江中(zhong)游(you)(you)(you)的(de)(de)(de)屈家(jia)嶺—石家(jia)河文(wen)(wen)化(hua)、長江下游(you)(you)(you)的(de)(de)(de)良渚文(wen)(wen)化(hua)以(yi)及華南各(ge)地(di)(di)方文(wen)(wen)化(hua)，等等。隨著生產(chan)進一步發展(zhan)、人口不(bu)(bu)斷增加，一些(xie)區域文(wen)(wen)化(hua)出現(xian)某些(xie)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)初始形(xing)態(tai)，呈現(xian)“萬(wan)邦林立(li)”的(de)(de)(de)局面。分散的(de)(de)(de)早期文(wen)(wen)明(ming)(ming)各(ge)自向(xiang)更高層次(ci)發展(zhan)，同時相(xiang)互(hu)(hu)(hu)之間逐漸有了復雜的(de)(de)(de)互(hu)(hu)(hu)動(dong)交流。這種交流讓人們(men)意識到，和平相(xiang)處、互(hu)(hu)(hu)相(xiang)學(xue)習可(ke)以(yi)獲(huo)得更好的(de)(de)(de)發展(zhan)。因此，在(zai)中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)(ming)早期發展(zhan)進程中(zhong)，不(bu)(bu)同地(di)(di)區文(wen)(wen)明(ming)(ming)聚落相(xiang)互(hu)(hu)(hu)包容協商、文(wen)(wen)化(hua)交流融(rong)合(he)，就成(cheng)為處理(li)相(xiang)互(hu)(hu)(hu)關(guan)系的(de)(de)(de)理(li)性(xing)選擇。
后來，由于中原華夏(xia)文(wen)(wen)(wen)明所處地理位置(zhi)和資源相對優(you)越，不(bu)斷吸納、融(rong)合(he)周邊(bian)族群與文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，形成了具有強(qiang)大向(xiang)心(xin)力(li)(li)和凝(ning)聚力(li)(li)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。這(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對其他(ta)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)具有較(jiao)強(qiang)吸引力(li)(li)，呈現出(chu)周邊(bian)向(xiang)中心(xin)匯(hui)聚、內部自足(zu)更(geng)新的(de)(de)發展(zhan)(zhan)態勢。這(zhe)種(zhong)態勢被學界形象(xiang)地稱為“重瓣花(hua)朵式”結(jie)構，而中原文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)就(jiu)是整朵花(hua)的(de)(de)“花(hua)心(xin)”。《尚書·堯(yao)典》記載了帝堯(yao)時代“協和萬邦”的(de)(de)情境。這(zhe)種(zhong)“協和”很大程度上(shang)是通過文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)影響(xiang)的(de)(de)擴大而非(fei)武力(li)(li)征服(fu)實現的(de)(de)。可以看出(chu)，文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)交流(liu)融(rong)合(he)促進中華文(wen)(wen)(wen)明多元(yuan)一體發展(zhan)(zhan)，并在這(zhe)種(zhong)發展(zhan)(zhan)進程中更(geng)加凸顯和平性、包容性。
文化發(fa)展的自信開(kai)放
中華文(wen)明(ming)所具有(you)的(de)突出包容性，與文(wen)化(hua)長(chang)期高水平發(fa)(fa)展(zhan)、領先于世有(you)很(hen)大關系。這(zhe)種文(wen)化(hua)發(fa)(fa)展(zhan)狀況塑造出高度文(wen)化(hua)自信和開(kai)放包容心態(tai)。《左傳·哀公七年(nian)》對大禹時代(dai)“涂山(shan)之會”的(de)記載中說(shuo)“執(zhi)玉帛者萬國”，意思是許多文(wen)明(ming)對中原(yuan)文(wen)明(ming)表現出景仰。從中可(ke)以看出，在(zai)那個時代(dai)不同文(wen)明(ming)相互交流是實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)存在(zai)的(de)。
到了殷周(zhou)(zhou)時代(dai)，中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)已經發(fa)(fa)展(zhan)出較(jiao)為完(wan)(wan)備(bei)(bei)的(de)(de)文(wen)(wen)字體(ti)系和(he)(he)成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)禮(li)樂文(wen)(wen)化(hua)(hua)。系統而完(wan)(wan)整的(de)(de)西周(zhou)(zhou)禮(li)樂制度，從(cong)禮(li)器(qi)到樂器(qi)等，形成(cheng)(cheng)了嚴(yan)格的(de)(de)使(shi)用(yong)規制，對(dui)(dui)(dui)后(hou)(hou)世影響(xiang)深遠，周(zhou)(zhou)禮(li)文(wen)(wen)化(hua)(hua)也(ye)與其(qi)他地(di)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)斷融(rong)合。先(xian)(xian)秦(qin)(qin)時代(dai)百家爭鳴，不(bu)同流(liu)派提出各種思(si)(si)想，相互爭論又相互學(xue)習(xi)，使(shi)得那(nei)個時代(dai)學(xue)術思(si)(si)想大(da)放異(yi)彩。后(hou)(hou)世許多(duo)思(si)(si)想的(de)(de)核(he)心內容在(zai)那(nei)個時代(dai)萌發(fa)(fa)，中(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)(cheng)為古代(dai)軸心文(wen)(wen)明(ming)發(fa)(fa)祥(xiang)地(di)之一。秦(qin)(qin)漢以后(hou)(hou)，中(zhong)國(guo)(guo)逐步建立(li)起長期穩定的(de)(de)大(da)一統國(guo)(guo)家，發(fa)(fa)展(zhan)出在(zai)古代(dai)社會較(jiao)為先(xian)(xian)進的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)制度和(he)(he)相對(dui)(dui)(dui)完(wan)(wan)備(bei)(bei)的(de)(de)治(zhi)理體(ti)系。高度發(fa)(fa)達的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、統一穩定的(de)(de)國(guo)(guo)家、治(zhi)理有效的(de)(de)制度、勤勞堅(jian)毅的(de)(de)民(min)眾，加(jia)上(shang)得天(tian)獨(du)厚(hou)的(de)(de)農業生產(chan)(chan)條件和(he)(he)歷代(dai)“以農為本(ben)”的(de)(de)基(ji)本(ben)國(guo)(guo)策(ce)，讓中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)在(zai)人口數量、經濟實力(li)、政(zheng)(zheng)治(zhi)發(fa)(fa)展(zhan)和(he)(he)思(si)(si)想文(wen)(wen)化(hua)(hua)上(shang)長期領先(xian)(xian)于(yu)世界，不(bu)僅(jin)對(dui)(dui)(dui)周(zhou)(zhou)邊少數民(min)族保持著巨(ju)大(da)吸引(yin)力(li)，對(dui)(dui)(dui)亞洲和(he)(he)世界文(wen)(wen)明(ming)進步也(ye)作出巨(ju)大(da)貢獻，產(chan)(chan)生深遠影響(xiang)。
中華文(wen)明長期高度發達、綿延(yan)不(bu)斷，讓中華民族從未向外部(bu)敵(di)人屈服，也發展(zhan)出鮮(xian)明的(de)文(wen)化(hua)主體意識和開放包容的(de)文(wen)化(hua)心(xin)(xin)態(tai)(tai)。這種心(xin)(xin)態(tai)(tai)并不(bu)是(shi)盲目的(de)文(wen)化(hua)優越和文(wen)化(hua)自大(da)，而主要表現為(wei)對如(ru)何(he)看待天(tian)下(xia)、如(ru)何(he)與天(tian)下(xia)共處的(de)一種自信博大(da)胸懷。在古(gu)人眼里，天(tian)下(xia)為(wei)公、大(da)同(tong)(tong)社會是(shi)理想，天(tian)下(xia)是(shi)一家(jia)人，文(wen)化(hua)上認(ren)同(tong)(tong)就可以和平相處。這樣的(de)心(xin)(xin)態(tai)(tai)彰顯(xian)著寬廣視野、博大(da)境界。“行天(tian)下(xia)之(zhi)大(da)道”“抱一為(wei)天(tian)下(xia)式”“一同(tong)(tong)天(tian)下(xia)之(zhi)義(yi)”等主張，為(wei)文(wen)化(hua)兼收并蓄提供了思想理論支持。
習(xi)近平(ping)總書記指出：“只有(you)充(chong)滿(man)自(zi)(zi)信的(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)才能(neng)(neng)在(zai)(zai)保持自(zi)(zi)己特色的(de)(de)同(tong)時(shi)包(bao)(bao)容、借鑒、吸收各(ge)種(zhong)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)優秀成(cheng)果。”我國(guo)是一個(ge)統一的(de)(de)多(duo)民(min)族國(guo)家，在(zai)(zai)中華(hua)(hua)民(min)族大家庭里(li)，各(ge)民(min)族在(zai)(zai)長期歷史(shi)演進中不斷交往交流(liu)交融，在(zai)(zai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)上相互學習(xi)借鑒，逐步形成(cheng)休戚與(yu)(yu)(yu)共、榮辱與(yu)(yu)(yu)共、生死與(yu)(yu)(yu)共、命運與(yu)(yu)(yu)共的(de)(de)共同(tong)體(ti)，共同(tong)塑造了燦爛的(de)(de)中華(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)。中華(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)長期高度發達并具有(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)自(zi)(zi)信，不僅能(neng)(neng)消解外(wai)來文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)沖(chong)擊、入侵，更發展(zhan)出強大的(de)(de)學習(xi)能(neng)(neng)力和適(shi)應能(neng)(neng)力，通過(guo)吸納多(duo)地區、多(duo)民(min)族的(de)(de)不同(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，融會貫(guan)通、渾(hun)然一體(ti)，促(cu)使民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)不斷新(xin)陳代(dai)謝、創(chuang)新(xin)發展(zhan)。佛(fo)教(jiao)傳入中國(guo)后形成(cheng)中國(guo)佛(fo)教(jiao)，西(xi)方的(de)(de)天文(wen)(wen)、數學傳入中國(guo)，等等，這(zhe)些例子說明(ming)(ming)(ming)歷史(shi)上不斷有(you)各(ge)種(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)元(yuan)素融入中華(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)，彰顯著中華(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)開(kai)放包(bao)(bao)容的(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)特質，也成(cheng)為中華(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)永葆生機活(huo)力的(de)(de)一個(ge)重(zhong)要原(yuan)因(yin)。
天下大(da)同的傳承弘揚
中華(hua)文明具有(you)突出的(de)(de)(de)包容性，還與古代中國(guo)(guo)形成的(de)(de)(de)四海一(yi)家的(de)(de)(de)天下(xia)大同理(li)念有(you)著深刻關聯。在古代社會，治理(li)中國(guo)(guo)這樣一(yi)個(ge)幅員廣、多(duo)民族的(de)(de)(de)超大型國(guo)(guo)家，具有(you)相當大的(de)(de)(de)難度。歷朝歷代都采取各種措(cuo)施來促進統一(yi)多(duo)民族國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)發展。其中，文化上的(de)(de)(de)包容接(jie)納也是一(yi)種有(you)效手(shou)段。
中(zhong)國(guo)人(ren)很早就有天下(xia)大同理(li)(li)念，提出“以(yi)(yi)德服(fu)人(ren)”“有容乃大”的(de)(de)理(li)(li)念，“同歸而(er)(er)殊(shu)途，一(yi)(yi)(yi)致而(er)(er)百慮”“同則相(xiang)(xiang)親，異(yi)則相(xiang)(xiang)敬”的(de)(de)價(jia)值取向。狹隘(ai)的(de)(de)種族、地域(yu)等觀念，從來都不(bu)是(shi)中(zhong)華文(wen)明(ming)的(de)(de)主流(liu)。“太平”之世(shi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種政治理(li)(li)想，是(shi)一(yi)(yi)(yi)個天下(xia)大同、四(si)海(hai)一(yi)(yi)(yi)家(jia)的(de)(de)大一(yi)(yi)(yi)統(tong)社會。文(wen)化是(shi)維系這種太平的(de)(de)重要紐帶，提倡統(tong)治者致力于使“聲教訖于四(si)海(hai)”，“遠人(ren)不(bu)服(fu)，則修文(wen)德以(yi)(yi)來之”，用道(dao)德教化、文(wen)化影響而(er)(er)非(fei)武力征服(fu)來維護天下(xia)穩定。對于思想和(he)文(wen)化的(de)(de)差異(yi)，應以(yi)(yi)博大胸懷“通萬方(fang)之略”，抱持(chi)“道(dao)并行而(er)(er)不(bu)相(xiang)(xiang)悖”的(de)(de)理(li)(li)念，以(yi)(yi)“和(he)而(er)(er)不(bu)同”的(de)(de)態(tai)度處理(li)(li)文(wen)明(ming)之間的(de)(de)關系。
同(tong)時，中國人主張文(wen)化(hua)之間相(xiang)互交流學習。西(xi)周末年，史伯就提出“和(he)實(shi)生物(wu)”，認為“以他(ta)平他(ta)謂之和(he)”。這(zhe)意味(wei)著“他(ta)”不(bu)(bu)能是(shi)單(dan)(dan)一的(de)，而(er)是(shi)多(duo)元的(de)。如(ru)果(guo)單(dan)(dan)一就是(shi)“同(tong)”，而(er)“同(tong)則(ze)不(bu)(bu)繼(ji)”，是(shi)難以發(fa)展的(de)。多(duo)元要素之間通過互動、互補(bu)達到平衡、和(he)諧狀態。這(zhe)種觀(guan)念(nian)深刻(ke)影響后世(shi)。比如(ru)儒(ru)釋道三大(da)文(wen)化(hua)形(xing)態，在中國傳統(tong)文(wen)化(hua)發(fa)展過程中相(xiang)互交融(rong)、取長補(bu)短、共同(tong)發(fa)展，而(er)不(bu)(bu)是(shi)以消(xiao)滅對方為目的(de)，充分體現了“和(he)而(er)不(bu)(bu)同(tong)”。
習近平總書記指(zhi)出：“以(yi)和為(wei)貴、和而不(bu)同(tong)、化(hua)(hua)干戈為(wei)玉帛、天下大(da)同(tong)等(deng)理念在中國世(shi)代相傳。”正因(yin)為(wei)擁有這(zhe)種大(da)度開放包容(rong)的精神，中華文(wen)(wen)明(ming)能夠不(bu)斷(duan)接(jie)納(na)、融合(he)不(bu)同(tong)民(min)族和文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統，不(bu)斷(duan)消化(hua)(hua)吸收(shou)外來文(wen)(wen)明(ming)精華，在多民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)融合(he)和中外文(wen)(wen)化(hua)(hua)交匯中不(bu)斷(duan)發展壯大(da)。
在今天全球化(hua)和(he)(he)多元化(hua)的世(shi)界(jie)(jie)中(zhong)，中(zhong)華文化(hua)這種“和(he)(he)而不同(tong)(tong)”的融(rong)合(he)傳統具有(you)重(zhong)要意義。帶著對“和(he)(he)而不同(tong)(tong)”的深刻理解，中(zhong)國(guo)(guo)共產黨始終以世(shi)界(jie)(jie)眼(yan)光關(guan)注(zhu)人(ren)類(lei)(lei)(lei)前途命運，從人(ren)類(lei)(lei)(lei)發展(zhan)大潮流(liu)、世(shi)界(jie)(jie)變化(hua)大格局、中(zhong)國(guo)(guo)發展(zhan)大歷史來認識和(he)(he)處理同(tong)(tong)外部世(shi)界(jie)(jie)的關(guan)系(xi)。堅持(chi)世(shi)界(jie)(jie)是豐(feng)富(fu)多彩的、文明(ming)是多樣(yang)的理念，推動不同(tong)(tong)文明(ming)交(jiao)流(liu)交(jiao)融(rong)，促進(jin)世(shi)界(jie)(jie)各國(guo)(guo)相互(hu)理解與信任，夯(hang)實共同(tong)(tong)構建人(ren)類(lei)(lei)(lei)命運共同(tong)(tong)體的人(ren)文基礎(chu)，這正(zheng)是中(zhong)國(guo)(guo)共產黨胸懷天下的體現。歷史充分證明(ming)，堅持(chi)兼容(rong)并蓄、開放(fang)包容(rong)，人(ren)類(lei)(lei)(lei)文明(ming)才(cai)能(neng)不斷(duan)發展(zhan)繁榮。不同(tong)(tong)文明(ming)只有(you)加(jia)強對話、互(hu)學互(hu)鑒，人(ren)類(lei)(lei)(lei)文明(ming)才(cai)能(neng)熠(yi)熠(yi)生輝。我們要尊重(zhong)人(ren)類(lei)(lei)(lei)文明(ming)的多樣(yang)性，推動不同(tong)(tong)文明(ming)各美(mei)(mei)其美(mei)(mei)、美(mei)(mei)美(mei)(mei)與共，共同(tong)(tong)建設(she)開放(fang)包容(rong)的世(shi)界(jie)(jie)，攜(xie)手促進(jin)人(ren)類(lei)(lei)(lei)文明(ming)進(jin)步(bu)。
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