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 1.理論(lun)創新(xin)必須講(jiang)新(xin)話(hua)，始終堅守魂(hun)脈和根脈

真(zhen)理是(shi)活的(de)(de)(de)、具(ju)體的(de)(de)(de)、歷史的(de)(de)(de)，從(cong)來不(bu)存在僵化的(de)(de)(de)、教條的(de)(de)(de)真(zhen)理。馬(ma)克思主義是(shi)不(bu)斷發展的(de)(de)(de)開放的(de)(de)(de)理論(lun)，一些具(ju)體結論(lun)要以時(shi)間、地(di)點、條件為轉(zhuan)移(yi)。馬(ma)克思主義中國化時(shi)代化的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，就(jiu)是(shi)一個既一脈相承又與時(shi)俱進的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。

理(li)論(lun)(lun)創(chuang)新(xin)必須(xu)講(jiang)新(xin)話(hua)，就(jiu)要堅守馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)立足實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)真理(li)精髓和與時(shi)(shi)俱進(jin)(jin)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)品格(ge)。實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)觀(guan)點(dian)是(shi)(shi)馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)首要觀(guan)點(dian)，這本身決定(ding)了馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)封閉的(de)(de)(de)、僵化(hua)的(de)(de)(de)、凝固不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)，而要隨著人類社會(hui)的(de)(de)(de)發展(zhan)、科學技術的(de)(de)(de)進(jin)(jin)步(bu)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)發展(zhan)。正如(ru)恩(en)格(ge)斯(si)所指出的(de)(de)(de)，“馬克(ke)思(si)的(de)(de)(de)整個(ge)世界觀(guan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)教義(yi)(yi)，而是(shi)(shi)方(fang)法。它提供的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)現成的(de)(de)(de)教條，而是(shi)(shi)進(jin)(jin)一步(bu)研(yan)究的(de)(de)(de)出發點(dian)和供這種(zhong)研(yan)究使用的(de)(de)(de)方(fang)法”。習(xi)近(jin)平總書記指出：“對(dui)待馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)采取教條主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)態度，也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)采取實(shi)(shi)(shi)(shi)用主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)態度。如(ru)果(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧(gu)歷(li)史(shi)條件和現實(shi)(shi)(shi)(shi)情況(kuang)變(bian)化(hua)，拘泥于(yu)馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)經典作(zuo)家(jia)在(zai)特(te)定(ding)歷(li)史(shi)條件下(xia)、針對(dui)具體情況(kuang)作(zuo)出的(de)(de)(de)某些個(ge)別論(lun)(lun)斷(duan)和具體行(xing)動(dong)綱領，我們就(jiu)會(hui)因為思(si)想(xiang)脫離實(shi)(shi)(shi)(shi)際而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)順利前(qian)進(jin)(jin)，甚至發生失誤。”永葆真理(li)精神的(de)(de)(de)馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)必然是(shi)(shi)活的(de)(de)(de)馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，是(shi)(shi)隨著實(shi)(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)發展(zhan)、時(shi)(shi)代(dai)變(bian)遷(qian)、條件變(bian)化(hua)而與時(shi)(shi)俱進(jin)(jin)的(de)(de)(de)馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。

理論創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)必(bi)須講(jiang)新(xin)(xin)(xin)(xin)話(hua)，就(jiu)要堅守中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明革故(gu)鼎新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)精神和(he)窮(qiong)(qiong)變通(tong)久(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)。中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明之(zhi)所以成為人類歷(li)史(shi)上唯一(yi)綿延5000多年至(zhi)今未曾中(zhong)(zhong)斷的(de)(de)(de)(de)燦爛文(wen)(wen)明，一(yi)個根(gen)本原因(yin)就(jiu)在于其內(nei)在的(de)(de)(de)(de)革故(gu)鼎新(xin)(xin)(xin)(xin)、窮(qiong)(qiong)變通(tong)久(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)精神氣質，這(zhe)使其不(bu)斷煥(huan)發出(chu)新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力。從商(shang)湯盤銘上的(de)(de)(de)(de)“茍日新(xin)(xin)(xin)(xin)，日日新(xin)(xin)(xin)(xin)，又日新(xin)(xin)(xin)(xin)”，到(dao)《詩經》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“周雖舊邦(bang)，其命(ming)維新(xin)(xin)(xin)(xin)”，再到(dao)《周易·雜(za)卦》的(de)(de)(de)(de)“革，去(qu)故(gu)也；鼎，取(qu)新(xin)(xin)(xin)(xin)也”，一(yi)直到(dao)不(bu)斷推動馬克思主義中(zhong)(zhong)國化時(shi)代化，無論理論層面(mian)還(huan)是實踐層面(mian)，都(dou)充分彰(zhang)顯著中(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)(xiu)傳統文(wen)(wen)化不(bu)封閉、不(bu)僵化的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)精神和(he)與時(shi)偕行、應時(shi)而變的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)。習近平總(zong)書記指(zhi)出(chu)：“中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明具有突出(chu)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)性，從根(gen)本上決定(ding)了中(zhong)(zhong)華(hua)民族守正不(bu)守舊、尊古(gu)不(bu)復古(gu)的(de)(de)(de)(de)進取(qu)精神，決定(ding)了中(zhong)(zhong)華(hua)民族不(bu)懼(ju)新(xin)(xin)(xin)(xin)挑戰、勇于接(jie)受新(xin)(xin)(xin)(xin)事物的(de)(de)(de)(de)無畏品(pin)格。”堅守中(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)(xiu)傳統文(wen)(wen)化這(zhe)個根(gen)脈，就(jiu)必(bi)須推動文(wen)(wen)化創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)，增強文(wen)(wen)化自覺，永葆中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明生(sheng)生(sheng)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力。

新(xin)時代推進(jin)理論創(chuang)新(xin)，就要把堅持馬克(ke)思主義(yi)和發展馬克(ke)思主義(yi)統一起來(lai)，堅持用(yong)馬克(ke)思主義(yi)之(zhi)“矢”射新(xin)時代中國(guo)之(zhi)“的”，繼續推進(jin)馬克(ke)思主義(yi)基本原理同中國(guo)具(ju)體(ti)實際(ji)相結合(he)、同中華(hua)優秀傳(chuan)統文(wen)化相結合(he)。

2.理(li)論創新必須堅持(chi)馬克思主義(yi)基(ji)本原理(li)不(bu)動搖，以真理(li)的精神(shen)追(zhui)求(qiu)真理(li)

為人類(lei)求(qiu)(qiu)解放的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)追求(qiu)(qiu)、訴諸現實(shi)(shi)(shi)運動的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐觀點、立足(zu)于歷史維度的(de)(de)(de)(de)唯物辯證法等(deng)，構(gou)成馬(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)精髓。推(tui)動馬(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)中國化時代(dai)化，就要(yao)堅定對馬(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)信仰(yang)，用(yong)(yong)發展(zhan)著的(de)(de)(de)(de)馬(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)指導發展(zhan)著的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐，不(bu)斷根據新(xin)的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐活(huo)(huo)學活(huo)(huo)用(yong)(yong)馬(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)靈魂，在解決新(xin)問題中永葆馬(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)生機活(huo)(huo)力(li)。

決(jue)不(bu)能拋(pao)棄馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)這(zhe)(zhe)個(ge)魂脈，必須堅持(chi)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)基本(ben)原理(li)(li)，掌握(wo)其世(shi)界觀和(he)方法論(lun)。中(zhong)國共(gong)產(chan)黨之所以能夠(gou)完成近代以來各種政治力(li)量不(bu)可能完成的(de)艱(jian)巨任務，就在(zai)于始終把馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)這(zhe)(zhe)一科學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)作為自己(ji)的(de)行動指南(nan)，并堅持(chi)在(zai)實踐中(zhong)不(bu)斷(duan)豐富和(he)發(fa)展馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)。馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)基本(ben)原理(li)(li)反映事(shi)物發(fa)展的(de)普遍(bian)規(gui)律(lv)，是被(bei)實踐反復證明了的(de)科學(xue)(xue)真理(li)(li)，具(ju)有普遍(bian)指導(dao)意(yi)義(yi)(yi)(yi)。馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)科學(xue)(xue)性和(he)革命(ming)性源于辯證唯(wei)(wei)物主(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)歷史(shi)唯(wei)(wei)物主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)世(shi)界觀和(he)方法論(lun)。堅持(chi)和(he)發(fa)展馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)，最(zui)重要的(de)是堅持(chi)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)基本(ben)原理(li)(li)，運用(yong)其世(shi)界觀方法論(lun)認識(shi)問題、分析問題和(he)解決(jue)問題。

決不能拋棄馬(ma)克思(si)(si)主義這(zhe)個(ge)魂脈，必須以(yi)科學(xue)的(de)(de)(de)態度對待科學(xue)，做(zuo)到堅(jian)(jian)持與發(fa)展相統一(yi)。發(fa)展的(de)(de)(de)前提是(shi)堅(jian)(jian)持，真正(zheng)的(de)(de)(de)堅(jian)(jian)持寓(yu)于發(fa)展之(zhi)中(zhong)。如果把(ba)堅(jian)(jian)持同發(fa)展割裂開來，或片面(mian)強(qiang)調(diao)一(yi)個(ge)方面(mian)，就會失之(zhi)偏頗。堅(jian)(jian)持馬(ma)克思(si)(si)主義，本身就內在(zai)蘊含著(zhu)運用和(he)發(fa)展馬(ma)克思(si)(si)主義。堅(jian)(jian)持馬(ma)克思(si)(si)主義不是(shi)固(gu)守馬(ma)克思(si)(si)主義經典作(zuo)家的(de)(de)(de)所有結論(lun)(lun)，而(er)是(shi)堅(jian)(jian)守其(qi)基本原理和(he)一(yi)以(yi)貫(guan)之(zhi)的(de)(de)(de)世界(jie)觀(guan)和(he)方法論(lun)(lun)，堅(jian)(jian)持好(hao)、運用好(hao)貫(guan)穿其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)立場觀(guan)點方法，針(zhen)對新的(de)(de)(de)問(wen)題給出新思(si)(si)路(lu)、新答案。

3.不斷譜寫馬克思主義中(zhong)國化(hua)時代化(hua)新篇章，必須根(gen)植中(zhong)華優(you)秀傳統文化(hua)

中華(hua)(hua)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)集(ji)中反映(ying)了(le)中華(hua)(hua)民(min)族(zu)的(de)哲學觀(guan)(guan)、政治觀(guan)(guan)、人生觀(guan)(guan)、天下觀(guan)(guan)等，是中華(hua)(hua)民(min)族(zu)安身立命之本和(he)突出優(you)勢(shi)。中國化(hua)時(shi)代化(hua)的(de)馬克(ke)思主(zhu)義，必須深深扎根中華(hua)(hua)文(wen)明五千(qian)多年的(de)文(wen)化(hua)傳(chuan)統和(he)博大精深的(de)思想智慧(hui)之中。

決不(bu)能(neng)拋棄中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)這個(ge)根(gen)脈(mo)，要在(zai)不(bu)忘本來中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)開辟(pi)未(wei)來，在(zai)繼(ji)承中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)更(geng)好創(chuang)新。優秀(xiu)(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)是(shi)一個(ge)國(guo)家、一個(ge)民族(zu)傳(chuan)承和發展的(de)根(gen)本，如(ru)果丟(diu)掉了，就如(ru)同割斷了精神命脈(mo)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)在(zai)幾千年歷史發展中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)創(chuang)造了悠久燦爛的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文明，孕(yun)育(yu)了偉大(da)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文化(hua)(hua)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)蘊含(han)的(de)天下為(wei)公、民為(wei)邦本、為(wei)政以德、革(ge)故鼎(ding)新、任人唯賢、天人合一、自強不(bu)息、厚德載物、講信修睦(mu)、親(qin)仁(ren)善鄰(lin)等，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民在(zai)長期生(sheng)產生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)積累的(de)宇宙觀、天下觀、社會(hui)(hui)觀、道(dao)德觀的(de)重要體現，潛移(yi)默化(hua)(hua)影響著中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人的(de)思(si)想方式和行為(wei)方式，并同科(ke)學社會(hui)(hui)主義價值觀主張(zhang)具(ju)有(you)高度(du)契(qi)合性。我們(men)要運(yun)用馬克思(si)主義的(de)立場觀點(dian)方法深入挖掘(jue)和汲取中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)(hua)精華(hua)，讓馬克思(si)主義扎根(gen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)歷史文化(hua)(hua)沃土，更(geng)加根(gen)深葉(xie)茂。

決不能拋棄中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀(xiu)(xiu)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)這(zhe)個(ge)根脈，要堅(jian)定文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)自信，推動中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀(xiu)(xiu)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創造性(xing)轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)、創新(xin)性(xing)發(fa)(fa)展。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨堅(jian)持以科(ke)學的態度對待歷(li)(li)史(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，主張古為今用、洋為中(zhong)(zhong)(zhong)用，辯證取舍(she)、推陳出新(xin)。在(zai)(zai)百(bai)余年歷(li)(li)史(shi)進(jin)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，特別是黨的十(shi)八大以來，黨堅(jian)持把馬克(ke)思主義基本原理同中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)具體實(shi)際相結(jie)(jie)合、同中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀(xiu)(xiu)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)相結(jie)(jie)合，使馬克(ke)思主義呈現出中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)風格、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)氣派。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨既是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀(xiu)(xiu)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的繼承者(zhe)和(he)發(fa)(fa)揚者(zhe)，也是偉(wei)大歷(li)(li)史(shi)的創造者(zhe)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明(ming)的續寫(xie)者(zhe)，在(zai)(zai)尊重歷(li)(li)史(shi)基礎上不斷續寫(xie)新(xin)篇章，在(zai)(zai)守(shou)正創新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)讓中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀(xiu)(xiu)傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)煥發(fa)(fa)出新(xin)生(sheng)機，讓具有(you)悠久歷(li)(li)史(shi)的中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)明(ming)生(sheng)生(sheng)不息。

4.堅持好、運用好“兩個結合”“六個必(bi)須(xu)堅持”

只有堅(jian)持(chi)把馬(ma)克思(si)主義基本(ben)原理同中國具(ju)體實際相結合、同中華優秀傳統文(wen)化相結合，堅(jian)持(chi)運用辯證唯物(wu)主義和歷(li)史(shi)唯物(wu)主義，才(cai)能正確回(hui)答時代(dai)和實踐提(ti)出的(de)重大問(wen)題，才(cai)能始終保持(chi)馬(ma)克思(si)主義的(de)蓬(peng)勃生機(ji)和旺盛活力。黨的(de)二(er)十大報告在(zai)總結歷(li)史(shi)經(jing)驗基礎上，提(ti)出并闡述了“兩(liang)個結合”“六個必(bi)須(xu)堅(jian)持(chi)”等，為繼續推進黨的(de)理論創新提(ti)供了根本(ben)遵循(xun)。

不斷譜寫(xie)馬(ma)克思(si)主義中(zhong)國(guo)化時(shi)代(dai)化新篇(pian)章，必(bi)須(xu)堅(jian)持“兩個結(jie)合(he)”。堅(jian)持一切(qie)從實(shi)際(ji)出發，堅(jian)持解(jie)放思(si)想(xiang)、實(shi)事求(qiu)是、與時(shi)俱(ju)進、求(qiu)真務實(shi)，不斷回(hui)答中(zhong)國(guo)之(zhi)(zhi)問、世界之(zhi)(zhi)問、人民(min)之(zhi)(zhi)問、時(shi)代(dai)之(zhi)(zhi)問，作出符(fu)合(he)中(zhong)國(guo)實(shi)際(ji)和(he)時(shi)代(dai)要求(qiu)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)確(que)回(hui)答，得(de)出符(fu)合(he)客觀規(gui)律的(de)(de)(de)(de)科學認識，形(xing)成與時(shi)俱(ju)進的(de)(de)(de)(de)理論成果(guo)。必(bi)須(xu)堅(jian)定歷(li)史自信(xin)(xin)、文化自信(xin)(xin)，堅(jian)持古為今用、推陳(chen)出新，用馬(ma)克思(si)主義激活中(zhong)華(hua)優秀傳統文化中(zhong)富(fu)有(you)生命(ming)力(li)的(de)(de)(de)(de)優秀因(yin)子(zi)并賦予新的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)內涵(han)，將(jiang)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)偉大(da)精神和(he)豐富(fu)智(zhi)慧(hui)更(geng)深層次(ci)注入(ru)馬(ma)克思(si)主義，把馬(ma)克思(si)主義思(si)想(xiang)精髓同中(zhong)華(hua)優秀傳統文化精華(hua)貫通起來(lai)，聚變(bian)為新的(de)(de)(de)(de)理論優勢，不斷攀登新的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)高峰。

不(bu)斷譜(pu)寫馬克(ke)思(si)主義(yi)(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)化時代(dai)化新(xin)篇章，必須(xu)牢(lao)牢(lao)把(ba)握(wo)“六個必須(xu)堅持(chi)(chi)(chi)”。習(xi)近平(ping)新(xin)時代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)特色(se)社會(hui)主義(yi)(yi)思(si)想堅持(chi)(chi)(chi)人(ren)(ren)民(min)至(zhi)上、堅持(chi)(chi)(chi)自信自立、堅持(chi)(chi)(chi)守正創(chuang)新(xin)、堅持(chi)(chi)(chi)問題導向、堅持(chi)(chi)(chi)系(xi)統(tong)觀念、堅持(chi)(chi)(chi)胸懷天(tian)下(xia)，把(ba)辯證唯(wei)物(wu)論(lun)、唯(wei)物(wu)辯證法和(he)以人(ren)(ren)民(min)為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)價值追求統(tong)一到中(zhong)(zhong)國(guo)特色(se)社會(hui)主義(yi)(yi)偉(wei)大實踐之中(zhong)(zhong)，形(xing)成了(le)完整系(xi)統(tong)的(de)科學(xue)理論(lun)體系(xi)。繼續推進(jin)實踐基礎上的(de)理論(lun)創(chuang)新(xin)，首先(xian)要把(ba)握(wo)好習(xi)近平(ping)新(xin)時代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)特色(se)社會(hui)主義(yi)(yi)思(si)想的(de)世界觀和(he)方法論(lun)，堅持(chi)(chi)(chi)好、運(yun)用好貫(guan)穿其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)立場觀點方法。

堅(jian)持(chi)和(he)(he)發(fa)展中國特色社(she)會主義是(shi)一項長(chang)期歷史任務(wu)。我們必(bi)(bi)須(xu)堅(jian)持(chi)好(hao)、運用好(hao)“兩(liang)個(ge)結合(he)”“六(liu)個(ge)必(bi)(bi)須(xu)堅(jian)持(chi)”，不斷拓寬(kuan)理(li)(li)論(lun)視野，以海納百川的開放胸襟學習和(he)(he)借鑒人(ren)類社(she)會一切優(you)秀(xiu)文明成(cheng)果(guo)，在“人(ren)類知識的總和(he)(he)”中汲取優(you)秀(xiu)思想文化資源，形成(cheng)兼容并蓄、博采眾長(chang)的理(li)(li)論(lun)大(da)格(ge)局大(da)氣象(xiang)，結合(he)新的實踐(jian)不斷推進(jin)理(li)(li)論(lun)創新、用新的理(li)(li)論(lun)指導新的實踐(jian)，讓中國化時代化馬克思主義在中國大(da)地上展現出更(geng)強(qiang)大(da)、更(geng)有說(shuo)服力(li)的真理(li)(li)力(li)量。

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