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 為(wei)什么要(yao)推進(jin)馬(ma)克思主(zhu)義(yi)(yi)基本(ben)原(yuan)理(li)同中(zhong)(zhong)華優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)相(xiang)結合(he)，怎樣(yang)實現這“第二個結合(he)”？習近(jin)平總書(shu)記(ji)在今年6月2日文化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承發(fa)展座談會上系(xi)(xi)統(tong)論(lun)述“第二個結合(he)”的(de)重(zhong)(zhong)大意義(yi)(yi)和(he)(he)重(zhong)(zhong)要(yao)地(di)位，深刻揭(jie)示(shi)“第二個結合(he)”的(de)原(yuan)則遵循和(he)(he)現實路(lu)徑，對一系(xi)(xi)列(lie)根本(ben)性、關鍵(jian)性問題予(yu)以明確(que)回答和(he)(he)科(ke)學(xue)闡(chan)釋。我們要(yao)按(an)照習近(jin)平總書(shu)記(ji)的(de)指示(shi)要(yao)求(qiu)和(he)(he)方法(fa)引領，正確(que)把握馬(ma)克思主(zhu)義(yi)(yi)和(he)(he)中(zhong)(zhong)華優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)的(de)彼(bi)此契合(he)，致力于馬(ma)克思主(zhu)義(yi)(yi)和(he)(he)中(zhong)(zhong)華優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)(hua)的(de)互相(xiang)成(cheng)就，積(ji)極探(tan)索面向(xiang)未來(lai)的(de)理(li)論(lun)和(he)(he)制度(du)創新，推動(dong)“第二個結合(he)”在新時代新征程不斷深化(hua)(hua)(hua)發(fa)展。

一、馬克思主義和中(zhong)華(hua)優(you)秀傳統文化高度契合

馬克思(si)主(zhu)義(yi)和中華(hua)優秀(xiu)傳統(tong)文化(hua)分(fen)別誕(dan)生于不同的(de)時空條件下，面對的(de)社會(hui)現實(shi)和思(si)考解決(jue)的(de)問題(ti)也有(you)很(hen)大的(de)差別。馬克思(si)主(zhu)義(yi)和中華(hua)優秀(xiu)傳統(tong)文化(hua)雖然遠隔萬水千山，卻具有(you)歷史和現實(shi)的(de)聯通，彼(bi)此存在高度的(de)契合性。

從發(fa)展進(jin)程看，馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義和中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)既有(you)深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)歷史淵源，更有(you)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)接洽融會。1840年(nian)鴉片戰(zhan)爭以后，西方列(lie)強(qiang)憑著堅船(chuan)利炮野蠻轟(hong)開了(le)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)大(da)門(men)，中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)族陷入內憂外患的(de)(de)(de)(de)悲慘(can)境(jing)地，中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)及其現實(shi)作(zuo)(zuo)為面(mian)臨嚴峻的(de)(de)(de)(de)考(kao)驗。帝國主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)野蠻侵略和中(zhong)(zhong)國人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)深重(zhong)苦難引起了(le)馬克(ke)思(si)、恩(en)格斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)高度關注。第二次(ci)鴉片戰(zhan)爭期間(jian)，馬克(ke)思(si)撰(zhuan)寫了(le)十幾篇關于(yu)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)通訊，向世界揭露西方列(lie)強(qiang)侵略中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)真相，為中(zhong)(zhong)國人民(min)(min)伸張正義。同時，馬克(ke)思(si)、恩(en)格斯(si)(si)充分肯定中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)對人類文(wen)明(ming)進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)(de)貢獻，把來(lai)(lai)自中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)偉大(da)創造——火藥、指南針(zhen)、印刷術(shu)，看作(zuo)(zuo)是“預告(gao)資產階級(ji)社會到來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)三大(da)發(fa)明(ming)”。

如果說(shuo)這只是(shi)(shi)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)(hua)相望相遇(yu)之奠基和(he)前奏的(de)(de)話，那么，馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)跨越千山萬水來(lai)到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國并(bing)開啟東方旅程，則是(shi)(shi)實質性地展現(xian)了二者的(de)(de)互為(wei)包(bao)容和(he)內在(zai)(zai)聯通。十月革(ge)命(ming)一(yi)聲(sheng)炮響，給中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國送(song)來(lai)了馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)列寧主(zhu)(zhu)義(yi)。五四運動(dong)(dong)促(cu)進了馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)傳播。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)民(min)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族的(de)(de)偉大覺醒中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)列寧主(zhu)(zhu)義(yi)同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國工人(ren)運動(dong)(dong)的(de)(de)緊密結合(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)九(jiu)二一(yi)年七月中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國共產(chan)黨(dang)應運而生。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國產(chan)生了共產(chan)黨(dang)，這是(shi)(shi)開天辟地的(de)(de)大事變(bian)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國革(ge)命(ming)的(de)(de)面貌從此煥然(ran)一(yi)新(xin)。來(lai)到完(wan)全陌生之地的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)，借助先進分(fen)子的(de)(de)推崇(chong)和(he)先進政黨(dang)的(de)(de)宣揚(yang)，在(zai)(zai)彌(mi)漫著古老文明和(he)傳統(tong)文化(hua)(hua)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)大地扎下根來(lai)，走(zou)上(shang)了一(yi)條(tiao)同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國具體實際相結合(he)、同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀傳統(tong)文化(hua)(hua)相結合(he)的(de)(de)路程。歷(li)經(jing)一(yi)百多年的(de)(de)探索發展，馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)深刻改變(bian)了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國，指導中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國共產(chan)黨(dang)團結帶領中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)民(min)奪取一(yi)個(ge)個(ge)偉大勝利。與此同(tong)時，馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀傳統(tong)文化(hua)(hua)也(ye)在(zai)(zai)不斷接(jie)觸過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)交流互鑒(jian)，并(bing)日(ri)益展現(xian)出精神上(shang)的(de)(de)契合(he)與思(si)想上(shang)的(de)(de)融通。

從理念(nian)內容看，馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀傳(chuan)統(tong)文化(hua)在多層(ceng)面(mian)(mian)、多領(ling)域具有(you)(you)接近或相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維認知和(he)(he)精神(shen)追(zhui)求。比如(ru)，馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)產主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、社會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)理想信念(nian)，與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀傳(chuan)統(tong)文化(hua)天下(xia)為(wei)(wei)(wei)(wei)公、講信修(xiu)睦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會追(zhui)求，是相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)看來，共(gong)(gong)產主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)社會實現人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)全面(mian)(mian)發(fa)(fa)展，“每個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)發(fa)(fa)展是一(yi)切人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)”；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)自古追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)(da)同(tong)世界”，也是著眼(yan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活幸福(fu)，像(xiang)《禮(li)記》所(suo)言“使(shi)老有(you)(you)所(suo)終，壯有(you)(you)所(suo)用，幼有(you)(you)所(suo)長(chang)”。再如(ru)，馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)關于(yu)人(ren)(ren)民(min)(min)至上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治觀(guan)念(nian)，與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀傳(chuan)統(tong)文化(hua)民(min)(min)為(wei)(wei)(wei)(wei)邦本、為(wei)(wei)(wei)(wei)政(zheng)以德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治理思(si)(si)想，是相融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)唯物史觀(guan)認為(wei)(wei)(wei)(wei)，人(ren)(ren)民(min)(min)群眾創造歷(li)(li)(li)史，人(ren)(ren)民(min)(min)群眾是歷(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“劇中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)”與(yu)(yu)“劇作者”，一(yi)個(ge)社會中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)絕大(da)(da)多數人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益與(yu)(yu)發(fa)(fa)展是最為(wei)(wei)(wei)(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)則(ze)歷(li)(li)(li)來強(qiang)調“保民(min)(min)而王”“民(min)(min)胞物與(yu)(yu)”，以“得民(min)(min)心者得天下(xia)”為(wei)(wei)(wei)(wei)訓示。還(huan)如(ru)，馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)指導下(xia)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國共(gong)(gong)產黨人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)精神(shen)，與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)一(yi)貫倡(chang)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge)故鼎(ding)新(xin)(xin)、自強(qiang)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擔當精神(shen)，是相合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國共(gong)(gong)產黨在領(ling)導推進中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國革(ge)(ge)命(ming)、建設、改革(ge)(ge)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，形成以偉大(da)(da)建黨精神(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)源頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國共(gong)(gong)產黨人(ren)(ren)精神(shen)譜(pu)系；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)則(ze)始終主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張“篤行信道(dao)”“剛健有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)”，以“茍日新(xin)(xin)，日日新(xin)(xin)，又日新(xin)(xin)”激勵自身，一(yi)貫保持著歷(li)(li)(li)經挫折而不(bu)屈、屢遭(zao)坎坷而不(bu)餒(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)氣韻，顯示出勤勞勇敢、知難而進、堅(jian)忍不(bu)拔、積極向上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)品格。

馬(ma)(ma)克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)與中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳統(tong)(tong)文化(hua)，都高度重視(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，高度重視(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與社(she)會(hui)(hui)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)聯結。馬(ma)(ma)克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)從(cong)社(she)會(hui)(hui)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度把握(wo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)，中(zhong)(zhong)華(hua)文化(hua)也(ye)(ye)把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)安(an)放在(zai)(zai)家國天下之(zhi)中(zhong)(zhong)，都反對把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)作(zuo)孤立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體。在(zai)(zai)馬(ma)(ma)克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)來，“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)不(bu)(bu)是(shi)單個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所固有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象(xiang)物(wu)，在(zai)(zai)其現(xian)實(shi)性(xing)上，它是(shi)一切(qie)社(she)會(hui)(hui)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和”。任何人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都是(shi)處在(zai)(zai)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)關(guan)系(xi)中(zhong)(zhong)從(cong)事社(she)會(hui)(hui)實(shi)踐(jian)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，社(she)會(hui)(hui)屬性(xing)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)屬性(xing)。我(wo)們認識(shi)和把握(wo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)，只能立足(zu)于(yu)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)關(guan)系(xi)，而(er)不(bu)(bu)能從(cong)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)論出發。中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳統(tong)(tong)文化(hua)在(zai)(zai)關(guan)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與社(she)會(hui)(hui)關(guan)系(xi)問題上，雖然沒有達到馬(ma)(ma)克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)高度，但(dan)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德修為、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)完善、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮儀規(gui)范等方面，卻內涵豐富且視(shi)域獨特。中(zhong)(zhong)華(hua)民族歷(li)來強(qiang)調(diao)“做(zuo)事先做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，要求(qiu)做(zuo)一個善良、勤勞(lao)、寬容、誠實(shi)、正直、守(shou)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，所謂“天道無(wu)親，常(chang)與善人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”“欲當大任，須(xu)是(shi)篤實(shi)”“仰不(bu)(bu)愧于(yu)天，俯(fu)不(bu)(bu)怍于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)無(wu)信，不(bu)(bu)知(zhi)其可也(ye)(ye)”。馬(ma)(ma)克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)關(guan)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)全面發展(zhan)思想，與中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳統(tong)(tong)文化(hua)關(guan)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修身養性(xing)理念，具有深入結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬闊空間。

二(er)、馬克思主義和中華優秀(xiu)傳統文化互相成就

相互契(qi)合(he)(he)才(cai)能有(you)機結(jie)合(he)(he)。以發展(zhan)進程中(zhong)的(de)相遇相伴(ban)為前提，以理念內容上的(de)趨近聯(lian)通為根基，馬克思(si)主義和(he)中(zhong)華優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)高度契(qi)合(he)(he)，促成(cheng)了二者的(de)有(you)機結(jie)合(he)(he)。立足于(yu)“相互契(qi)合(he)(he)”這一基礎，歷(li)經“有(you)機結(jie)合(he)(he)”的(de)發展(zhan)進程，我(wo)們要著(zhu)力達到(dao)的(de)結(jie)果是“互相成(cheng)就”。互相成(cheng)就是馬克思(si)主義和(he)中(zhong)華優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)共同期(qi)待，是馬克思(si)主義和(he)中(zhong)華優(you)(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化相互契(qi)合(he)(he)并有(you)機結(jie)合(he)(he)的(de)必然(ran)追求。

從“成就”中(zhong)華優(you)秀(xiu)傳統(tong)文(wen)化方面看，中(zhong)華優(you)秀(xiu)傳統(tong)文(wen)化亟(ji)需馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)科學(xue)世界觀方法論的指導引領，亟(ji)待馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)以真理之光激活其文(wen)化生命力，尤(you)需通過馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)的引領與(yu)激活來呈現(xian)自身的當代價值和現(xian)實功能。

中(zhong)華優(you)秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)內涵豐厚、博大(da)精(jing)深，蘊含極為豐富的(de)(de)思想觀念(nian)、人(ren)文(wen)精(jing)神、道(dao)德規范(fan)。以最為突出、最具特(te)色(se)的(de)(de)道(dao)德理(li)念(nian)而言，中(zhong)華優(you)秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)從“道(dao)德當身，故不以物惑”準(zhun)則(ze)出發，要(yao)(yao)求人(ren)們(men)堅(jian)守道(dao)德底線，恪守“良知(zhi)”，做到(dao)“己所不欲，勿施(shi)于人(ren)”，強調“與人(ren)為善(shan)”“以己度人(ren)”；要(yao)(yao)求人(ren)們(men)樹(shu)立道(dao)德理(li)想，做君子、成圣賢(xian)，強調“修齊治平”“見賢(xian)思齊”，做到(dao)“止于至善(shan)”“利濟蒼生”。對如此深具生活智慧的(de)(de)文(wen)化(hua)資源和精(jing)神創(chuang)造(zao)，我(wo)們(men)必(bi)須充分發掘并傳(chuan)承(cheng)弘(hong)揚，使之呈(cheng)現應有的(de)(de)當代價值；必(bi)須進行科學(xue)辨別分析，著力推進實(shi)現創(chuang)造(zao)性轉(zhuan)化(hua)、創(chuang)新性發展。

“以(yi)(yi)古人(ren)之規矩，開自(zi)(zi)己之生(sheng)面。”推進(jin)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)創造性轉(zhuan)化(hua)(hua)、創新(xin)(xin)(xin)(xin)性發(fa)(fa)展(zhan)，“成就”中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)發(fa)(fa)揮現(xian)(xian)(xian)實功能，馬克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)科(ke)學(xue)世(shi)界觀方(fang)(fang)(fang)法論能夠給(gei)予(yu)(yu)正(zheng)確(que)(que)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)(xiang)和(he)(he)正(zheng)確(que)(que)路徑的(de)指(zhi)引。馬克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)以(yi)(yi)真理之光激(ji)活(huo)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明的(de)基因，引領(ling)中(zhong)(zhong)(zhong)國走進(jin)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)世(shi)界，推動(dong)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明的(de)生(sheng)命更(geng)新(xin)(xin)(xin)(xin)和(he)(he)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)轉(zhuan)型(xing)。在這(zhe)一(yi)生(sheng)命更(geng)新(xin)(xin)(xin)(xin)和(he)(he)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)轉(zhuan)型(xing)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)找到(dao)(dao)(dao)了(le)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)生(sheng)活(huo)的(de)連(lian)接點，被(bei)賦予(yu)(yu)新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)時代(dai)(dai)(dai)內(nei)涵和(he)(he)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)表達形式，朝向(xiang)(xiang)與新(xin)(xin)(xin)(xin)時代(dai)(dai)(dai)、新(xin)(xin)(xin)(xin)要(yao)求、新(xin)(xin)(xin)(xin)任務聯通的(de)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)(xiang)進(jin)發(fa)(fa)，朝向(xiang)(xiang)與中(zhong)(zhong)(zhong)國式現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)相吻合、相統(tong)一(yi)的(de)前程(cheng)(cheng)奔去(qu)。得益于馬克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)主(zhu)(zhu)題引領(ling)、方(fang)(fang)(fang)向(xiang)(xiang)標示、方(fang)(fang)(fang)法指(zhi)導，中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明別開生(sheng)面，從(cong)(cong)民本(ben)到(dao)(dao)(dao)民主(zhu)(zhu)，從(cong)(cong)九州共貫到(dao)(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族共同(tong)體，從(cong)(cong)萬物并育到(dao)(dao)(dao)人(ren)與自(zi)(zi)然和(he)(he)諧共生(sheng)，從(cong)(cong)富民厚生(sheng)到(dao)(dao)(dao)共同(tong)富裕(yu)，實現(xian)(xian)(xian)了(le)從(cong)(cong)傳(chuan)(chuan)統(tong)到(dao)(dao)(dao)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)跨越，發(fa)(fa)展(zhan)出中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)形態。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)從(cong)(cong)遠古走入現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)，與當(dang)代(dai)(dai)(dai)文(wen)化(hua)(hua)相適應、與現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)社會相協調，以(yi)(yi)人(ren)們喜(xi)聞樂見、具有廣(guang)泛(fan)參(can)與性的(de)方(fang)(fang)(fang)式推廣(guang)開來。這(zhe)是馬克(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)“成就”中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)有力(li)詮釋和(he)(he)真實寫(xie)照。

從“成就”馬(ma)克(ke)思主義(yi)方面看，馬(ma)克(ke)思主義(yi)需(xu)要不斷推進中(zhong)(zhong)國化(hua)時代化(hua)并實現(xian)新的(de)飛躍(yue)，需(xu)要不斷彰顯自(zi)(zi)身(shen)的(de)中(zhong)(zhong)國風格(ge)與中(zhong)(zhong)國氣派(pai)，務必充(chong)分借(jie)力中(zhong)(zhong)華優秀傳統文化(hua)促進自(zi)(zi)身(shen)發展創(chuang)新并不斷充(chong)實自(zi)(zi)身(shen)的(de)文化(hua)生命。

馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)是我們立黨(dang)(dang)立國(guo)、興(xing)黨(dang)(dang)興(xing)國(guo)的根本(ben)指導思(si)想(xiang)，推進(jin)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)中(zhong)國(guo)化(hua)(hua)時代化(hua)(hua)是一(yi)個追求(qiu)真(zhen)理(li)(li)(li)、揭示真(zhen)理(li)(li)(li)、篤行真(zhen)理(li)(li)(li)的過程。歷史(shi)和(he)實踐(jian)告訴我們，只(zhi)有把馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)基(ji)本(ben)原理(li)(li)(li)同(tong)中(zhong)國(guo)具體(ti)實際相(xiang)結合(he)、同(tong)中(zhong)華優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)相(xiang)結合(he)，堅(jian)持運用辯(bian)證唯物主(zhu)義(yi)和(he)歷史(shi)唯物主(zhu)義(yi)，才能(neng)正確(que)回答(da)時代和(he)實踐(jian)提出(chu)的重大問題，才能(neng)始終保持馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)的蓬(peng)勃生(sheng)機和(he)旺盛活力；只(zhi)有植根本(ben)國(guo)、本(ben)民(min)族歷史(shi)文(wen)化(hua)(hua)沃土，馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)真(zhen)理(li)(li)(li)之樹才能(neng)根深葉(xie)茂。我們必須堅(jian)定歷史(shi)自信(xin)、文(wen)化(hua)(hua)自信(xin)，堅(jian)持古為今用、推陳(chen)出(chu)新，不(bu)斷賦予(yu)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)科學理(li)(li)(li)論以鮮明的中(zhong)國(guo)特色，不(bu)斷夯(hang)實馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)中(zhong)國(guo)化(hua)(hua)時代化(hua)(hua)的歷史(shi)基(ji)礎(chu)和(he)群眾基(ji)礎(chu)，讓馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)在中(zhong)國(guo)牢(lao)牢(lao)扎(zha)根。

在賦予馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)風格和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)氣派、充(chong)實(shi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)化生命問(wen)題(ti)上，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優(you)(you)秀(xiu)傳統(tong)文(wen)化獨具優(you)(you)勢。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優(you)(you)秀(xiu)傳統(tong)文(wen)化蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)天(tian)下為公、民(min)(min)為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天(tian)人合(he)一(yi)、自強不息、厚德載物、講信(xin)(xin)修睦、親仁善鄰等(deng)，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)(min)在長期生產(chan)(chan)生活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)積累的(de)(de)(de)(de)宇宙觀(guan)、天(tian)下觀(guan)、社會(hui)觀(guan)、道德觀(guan)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)體現，同(tong)科學社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)價值觀(guan)主(zhu)(zhu)張(zhang)具有(you)高(gao)度契合(he)性(xing)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)(gong)產(chan)(chan)黨既是馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)堅(jian)定信(xin)(xin)仰者和(he)踐行者，又是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優(you)(you)秀(xiu)傳統(tong)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)忠(zhong)實(shi)繼承者和(he)弘揚者。毛澤東同(tong)志(zhi)指出，今天(tian)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)是歷史的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個發展，“從孔夫子到孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山，我(wo)們應當給以總結，承繼這一(yi)份(fen)珍貴的(de)(de)(de)(de)遺產(chan)(chan)”。我(wo)們只有(you)堅(jian)持植根(gen)本國(guo)、本民(min)(min)族(zu)歷史文(wen)化沃土發展馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，才能在激活中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優(you)(you)秀(xiu)傳統(tong)文(wen)化并(bing)賦予其新的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代內涵的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，有(you)效地把馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)思(si)想(xiang)精(jing)(jing)髓(sui)同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優(you)(you)秀(xiu)傳統(tong)文(wen)化精(jing)(jing)華(hua)貫通(tong)起來、同(tong)人民(min)(min)群眾日用(yong)而不覺的(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同(tong)價值觀(guan)念融通(tong)起來，將(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)偉大精(jing)(jing)神和(he)豐富智慧更(geng)深層次地注入馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)，才能讓馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優(you)(you)秀(xiu)傳統(tong)文(wen)化在互相成(cheng)就過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，聚(ju)變為新的(de)(de)(de)(de)理(li)論優(you)(you)勢，攀登新的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)高(gao)峰(feng)。

三、經由“結合”形成中國式現(xian)代化(hua)的文化(hua)形態

由(you)“彼(bi)此契合”到“互(hu)相成(cheng)就(jiu)”，既(ji)是(shi)一個過程，更是(shi)一次提(ti)升(sheng)。由(you)“彼(bi)此契合”的狀態(tai)達至“互(hu)相成(cheng)就(jiu)”的結(jie)(jie)(jie)果，我們需要(yao)科(ke)學理解(jie)“結(jie)(jie)(jie)合”的內涵(han)要(yao)義，正確把握“結(jie)(jie)(jie)合”的目標(biao)追求，著力經由(you)“結(jie)(jie)(jie)合”形(xing)成(cheng)中國式現代化(hua)的文化(hua)形(xing)態(tai)。

一方面，我(wo)們要認識到，“結(jie)合(he)(he)(he)(he)”不是(shi)(shi)(shi)硬湊在一起的(de)(de)(de)(de)，“結(jie)合(he)(he)(he)(he)”不是(shi)(shi)(shi)“拼盤”，不是(shi)(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)“物(wu)(wu)理(li)反應”，而是(shi)(shi)(shi)深刻的(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)(hua)學反應”。結(jie)合(he)(he)(he)(he)是(shi)(shi)(shi)兩(liang)個事物(wu)(wu)、兩(liang)個方面的(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)(he)(he)(he)，這(zhe)種結(jie)合(he)(he)(he)(he)不是(shi)(shi)(shi)機械(xie)的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)辯證(zheng)的(de)(de)(de)(de)。馬(ma)克思(si)主義(yi)基本原理(li)同中(zhong)華優秀傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)(he)(he)(he)，從實(shi)質要義(yi)上(shang)說，是(shi)(shi)(shi)馬(ma)克思(si)主義(yi)從中(zhong)華優秀傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)那里獲(huo)得(de)具有中(zhong)國(guo)特(te)色、中(zhong)國(guo)標識的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)精華，獲(huo)得(de)具有中(zhong)國(guo)風格(ge)與(yu)中(zhong)國(guo)氣(qi)(qi)派的(de)(de)(de)(de)思(si)想精粹，用(yong)以賦(fu)予自身(shen)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)民族特(te)征和(he)精神氣(qi)(qi)韻，使自身(shen)在中(zhong)國(guo)化(hua)(hua)(hua)時(shi)代化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)道路上(shang)不斷開(kai)拓并發展提升；是(shi)(shi)(shi)中(zhong)華優秀傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)從馬(ma)克思(si)主義(yi)那里獲(huo)得(de)科學理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)引和(he)真理(li)力量(liang)的(de)(de)(de)(de)注(zhu)入，獲(huo)得(de)轉型發展的(de)(de)(de)(de)世界觀(guan)基礎(chu)和(he)方法論(lun)支撐，使自身(shen)能夠順利實(shi)現從傳統(tong)(tong)向現代的(de)(de)(de)(de)跨越，以其當代價值(zhi)和(he)現實(shi)作用(yong)展現其持久的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力和(he)深遠的(de)(de)(de)(de)影響力。

另一(yi)方面(mian)(mian)，我們要(yao)(yao)認(ren)識到，“第二個結(jie)合(he)”是(shi)要(yao)(yao)讓馬(ma)克思(si)(si)主義(yi)(yi)成為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)，中(zhong)華優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)成為(wei)(wei)現(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)，讓經由(you)“結(jie)合(he)”而形(xing)成的(de)(de)(de)(de)新(xin)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)成為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)式(shi)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)態，由(you)此造就(jiu)(jiu)一(yi)個有機(ji)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)生命(ming)(ming)體(ti)。這意味著，結(jie)合(he)不是(shi)合(he)二為(wei)(wei)一(yi)，不是(shi)將馬(ma)克思(si)(si)主義(yi)(yi)和(he)中(zhong)華優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)兩個方面(mian)(mian)消解消融掉，而是(shi)在二者(zhe)辯(bian)證結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，既使馬(ma)克思(si)(si)主義(yi)(yi)在中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)時代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)道路(lu)上蓬勃發展，使中(zhong)華優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在現(xian)代(dai)(dai)(dai)社會發揮動(dong)能(neng)，又能(neng)夠創造出(chu)新(xin)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)成果和(he)新(xin)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)態。這樣(yang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)態，不只具有馬(ma)克思(si)(si)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)影響和(he)理論(lun)內(nei)涵，還應滲入中(zhong)華優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精華內(nei)容和(he)合(he)理要(yao)(yao)素，更為(wei)(wei)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，則是(shi)根植于當代(dai)(dai)(dai)實(shi)踐(jian)(jian)并總結(jie)提升當代(dai)(dai)(dai)實(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本經驗(yan)和(he)認(ren)識成就(jiu)(jiu)。而從當代(dai)(dai)(dai)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)(jian)主題(ti)和(he)核心內(nei)容——中(zhong)國(guo)(guo)式(shi)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建設來看(kan)，這樣(yang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)生命(ming)(ming)體(ti)，就(jiu)(jiu)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)式(shi)現(xian)代(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)態。

經(jing)(jing)由(you)“結(jie)合”形成(cheng)的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)式現代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形態，是(shi)在創(chuang)造性(xing)轉化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、創(chuang)新(xin)性(xing)發(fa)(fa)展中(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、繼(ji)承革命文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、發(fa)(fa)展社會主(zhu)義(yi)(yi)先進(jin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)基礎上，借鑒吸收(shou)人類一切(qie)優秀(xiu)文(wen)(wen)明(ming)成(cheng)果的(de)(de)基礎上建立(li)起(qi)來的(de)(de)，是(shi)通過把馬克(ke)思主(zhu)義(yi)(yi)基本原理同(tong)(tong)中(zhong)國(guo)(guo)具體實際、同(tong)(tong)中(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相(xiang)結(jie)合建立(li)起(qi)來的(de)(de)，是(shi)從(cong)中(zhong)華(hua)大地(di)上生長出來的(de)(de)。馬克(ke)思主(zhu)義(yi)(yi)和中(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)由(you)“彼此(ci)契合”到(dao)“互相(xiang)成(cheng)就”，經(jing)(jing)由(you)“結(jie)合”形成(cheng)中(zhong)國(guo)(guo)式現代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形態，不(bu)僅讓中(zhong)國(guo)(guo)特色社會主(zhu)義(yi)(yi)道路(lu)(lu)有了更(geng)加(jia)宏闊深遠的(de)(de)歷史(shi)縱深，進(jin)一步拓展了中(zhong)國(guo)(guo)特色社會主(zhu)義(yi)(yi)道路(lu)(lu)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)根基，而(er)且表明(ming)我們(men)黨的(de)(de)歷史(shi)自信、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)自信達到(dao)了新(xin)高度(du)，我們(men)黨在傳(chuan)承中(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)推進(jin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)新(xin)的(de)(de)自覺性(xing)達到(dao)了新(xin)高度(du)，使我們(men)黨對中(zhong)國(guo)(guo)道路(lu)(lu)、理論(lun)、制度(du)的(de)(de)認識提(ti)升到(dao)一個(ge)新(xin)的(de)(de)水(shui)平和新(xin)的(de)(de)高度(du)。