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　　【釋義】 

　　“民亦勞(lao)止(zhi)，汔(qi)(qi)(qi)可(ke)小(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)” 出自《詩經(jing)·大雅·民勞(lao)》的(de)(de)首(shou)章(zhang)。止(zhi)：語氣(qi)詞。汔(qi)(qi)(qi)：庶幾，差不多。小(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)：小(xiao)(xiao)(xiao)者稍(shao)(shao)也(ye)(ye)，康(kang)者安(an)也(ye)(ye)，其本義是稍(shao)(shao)安(an)，在這里是勸諫周厲王使民眾免于(yu)徭役之苦而生活稍(shao)(shao)有所安(an)。這句詩的(de)(de)意思是說，老百姓太(tai)勞(lao)苦，也(ye)(ye)該稍(shao)(shao)稍(shao)(shao)得到安(an)樂了。“汔(qi)(qi)(qi)可(ke)小(xiao)(xiao)(xiao)康(kang)”與其余四章(zhang)中的(de)(de)“汔(qi)(qi)(qi)可(ke)小(xiao)(xiao)(xiao)休”“汔(qi)(qi)(qi)可(ke)小(xiao)(xiao)(xiao)息”“汔(qi)(qi)(qi)可(ke)小(xiao)(xiao)(xiao)愒”“汔(qi)(qi)(qi)可(ke)小(xiao)(xiao)(xiao)安(an)” 意思相近，均(jun)表達了奴(nu)隸制時代先民們的(de)(de)一種理想社會狀態。

　　【解讀】 

　　“民(min)亦勞(lao)止(zhi)，汔可小(xiao)康(kang)”是“小(xiao)康(kang)”一詞的(de)(de)(de)(de)最早出處。作(zuo)為(wei)(wei)一種社(she)會(hui)模(mo)式，“小(xiao)康(kang)”在西漢初期(qi)的(de)(de)(de)(de)《禮(li)記·禮(li)運》中得到系(xi)統闡述，成為(wei)(wei)僅次于“大(da)(da)(da)同”的(de)(de)(de)(de)理想社(she)會(hui)模(mo)式。儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)理想社(she)會(hui)是唐堯、虞舜、大(da)(da)(da)禹(yu)三(san)代“天(tian)下為(wei)(wei)公”的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)同社(she)會(hui)，大(da)(da)(da)禹(yu)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)夏、商、周三(san)代是“大(da)(da)(da)道既隱，天(tian)下為(wei)(wei)家”的(de)(de)(de)(de)小(xiao)康(kang)社(she)會(hui)。大(da)(da)(da)同社(she)會(hui)靠德治(zhi)來維護，小(xiao)康(kang)社(she)會(hui)靠禮(li)治(zhi)來支撐，但在禮(li)崩樂壞的(de)(de)(de)(de)春秋戰國(guo)時期(qi)，大(da)(da)(da)同社(she)會(hui)不可能實現，于是先(xian)賢提出要恢復周朝以(yi)禮(li)治(zhi)國(guo)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)康(kang)社(she)會(hui)。

　　此后(hou)，歷(li)朝(chao)歷(li)代(dai)的賢(xian)哲君臣們(men)對小(xiao)康(kang)社會都不斷(duan)地描繪、歌頌和憧憬，并賦(fu)予(yu)“小(xiao)康(kang)”以小(xiao)有資產、足以自安(an)等(deng)含義。唐朝(chao)時(shi)，宰(zai)相(xiang)牛僧孺向唐文宗描述的“小(xiao)康(kang)”社會是：“外無(wu)(wu)邊患之(zhi)禍，內無(wu)(wu)動蕩之(zhi)憂；官(guan)吏清正(zheng)廉潔，人(ren)民康(kang)樂安(an)寧；民間貧富均衡無(wu)(wu)豪強，朝(chao)中暢所欲言(yan)有直臣。”杜甫(fu)在其《壯游》詩中亦詠唱道(dao)：“君辱敢愛死(si)，赫怒(nu)幸(xing)無(wu)(wu)傷。圣(sheng)哲體仁(ren)恕，宇縣（天下(xia)）復(fu)小(xiao)康(kang)。”

　　因此，“小(xiao)康(kang)(kang)”在中國古代有(you)(you)多層含(han)義：生活稍(shao)有(you)(you)所安，即《詩經》所謂“民(min)亦(yi)勞止，汔可(ke)小(xiao)康(kang)(kang)”；“天下為(wei)家”的(de)禮治社會，即《禮記·禮運》描述的(de)小(xiao)康(kang)(kang)之治；生活相(xiang)對寬(kuan)裕，即杜甫所言“宇縣復小(xiao)康(kang)(kang)”等。

　　作為(wei)一種社會理(li)想(xiang)(xiang)，“小(xiao)康(kang)(kang)”在中國(guo)人心(xin)中有(you)著經久(jiu)不衰的(de)(de)魅力。1979年12月6日(ri)，鄧小(xiao)平(ping)同志在會見時任日(ri)本首相大平(ping)正芳(fang)時，根據我(wo)國(guo)經濟(ji)發展的(de)(de)實際情況，第一次(ci)提出(chu)在20世紀末我(wo)國(guo)要(yao)進入“小(xiao)康(kang)(kang)社會”的(de)(de)構想(xiang)(xiang)。他說：“我(wo)們要(yao)實現(xian)的(de)(de)四個(ge)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)，是(shi)(shi)中國(guo)式的(de)(de)四個(ge)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)。我(wo)們的(de)(de)四個(ge)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)的(de)(de)概念，不是(shi)(shi)像你們那樣的(de)(de)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)的(de)(de)概念，而是(shi)(shi)‘小(xiao)康(kang)(kang)之(zhi)家’。”“小(xiao)康(kang)(kang)”一詞一躍成為(wei)中國(guo)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)建設(she)戰(zhan)略的(de)(de)最新術語。

　　1982年9月(yue)，黨的十(shi)二(er)大報告正式引(yin)用了“小康社(she)會”這一(yi)概(gai)念，并把它作為(wei)二(er)十(shi)世(shi)紀末的戰略目標。

　　2000年10月，黨(dang)的(de)(de)十五屆五中全(quan)會宣布：“從新世(shi)紀開(kai)始，我國(guo)將進入全(quan)面建設小康社會，加(jia)快推進社會主義現(xian)代化的(de)(de)新的(de)(de)發(fa)展階段。”

　　2002年11月，黨的(de)十(shi)六大報告提(ti)出了全(quan)面建設(she)小康社會的(de)奮斗目標。

　　2012年(nian)11月，黨的十八大(da)又根(gen)據國(guo)內外形勢新(xin)變化，順(shun)(shun)應我國(guo)經濟社會(hui)新(xin)發(fa)展和廣大(da)人民(min)群眾新(xin)期待，對全面(mian)建設小康社會(hui)目(mu)標進行了(le)充實和完善，提出了(le)更(geng)具明確政策(ce)導(dao)向、更(geng)加針對發(fa)展難題(ti)、更(geng)好順(shun)(shun)應人民(min)意愿的新(xin)目(mu)標。

　　“多(duo)少事(shi)，從來急(ji)；天地轉，光陰迫。一萬年(nian)(nian)太久，只爭朝夕。”2020年(nian)(nian)是全面(mian)建成小康社會的(de)收官之年(nian)(nian)，也是脫(tuo)貧(pin)攻堅(jian)決戰決勝之年(nian)(nian)，中(zhong)華民族(zu)千百年(nian)(nian)來全面(mian)小康的(de)憧憬即將變(bian)為現實。

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