習主席關于傳(chuan)(chuan)承中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的(de)一系(xi)列(lie)重要講話，將優秀傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)擢(zhuo)升至(zhi)“中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)基因”“民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)血脈”和(he)“中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)精(jing)神(shen)命(ming)(ming)脈”的(de)嶄新高(gao)度，視其為(wei)中(zhong)(zhong)國特(te)色社會主義文(wen)(wen)化(hua)的(de)寶(bao)貴思想源頭(tou)和(he)實現(xian)(xian)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)偉(wei)大復(fu)興、構建(jian)人類命(ming)(ming)運(yun)共同體的(de)強大精(jing)神(shen)力(li)(li)量。從(cong)戰(zhan)火(huo)硝煙中(zhong)(zhong)孕(yun)育而生的(de)軍事(shi)(shi)文(wen)(wen)藝(yi)，是民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)重要組成部分，也是當代中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)藝(yi)的(de)重鎮(zhen)，在反映我黨我軍光(guang)輝歷(li)史、展(zhan)現(xian)(xian)軍營(ying)生活、彰顯(xian)官兵精(jing)神(shen)風貌、提升部隊戰(zhan)斗力(li)(li)等(deng)方面發揮了不可替代的(de)重要作用。進入(ru)新時代，繁榮發展(zhan)軍事(shi)(shi)文(wen)(wen)藝(yi)的(de)使命(ming)(ming)任(ren)務愈發艱(jian)巨，相應地，對(dui)軍隊文(wen)(wen)藝(yi)工作者職業(ye)操守和(he)道(dao)德修養等(deng)方面要求(qiu)也越來(lai)越高(gao)。因此，充分發揮中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)優秀傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)立(li)德樹人的(de)作用便顯(xian)得至(zhi)關重要。我軍文(wen)(wen)藝(yi)戰(zhan)士要積極從(cong)那些(xie)涵養社會主義核心價值(zhi)觀與當代革命(ming)(ming)軍人核心價值(zhi)觀的(de)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)寶(bao)庫中(zhong)(zhong)汲取營(ying)養，認真領悟、深入(ru)研究(jiu)，真正(zheng)做到內化(hua)于心、外化(hua)于行。
一
千百年來，愛(ai)(ai)(ai)(ai)國主(zhu)義(yi)(yi)激勵(li)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)代又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)代中(zhong)華兒(er)女為(wei)祖國統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)和民族(zu)富強不(bu)懈奮斗。立足(zu)于中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)悠久歷(li)史與深(shen)厚文(wen)化去(qu)培(pei)養愛(ai)(ai)(ai)(ai)國主(zhu)義(yi)(yi)情(qing)感(gan)的(de)(de)參(can)天大樹，理應成為(wei)文(wen)藝戰(zhan)士(shi)進行人格(ge)建(jian)設的(de)(de)要(yao)義(yi)(yi)。自(zi)古以(yi)來，愛(ai)(ai)(ai)(ai)國主(zhu)義(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)直是文(wen)學(xue)書寫的(de)(de)重要(yao)母(mu)題，也是中(zhong)國傳(chuan)統(tong)文(wen)學(xue)一(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)貫之(zhi)的(de)(de)言說話(hua)語。歷(li)史上甚至(zhi)出現了(le)(le)(le)終其一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)不(bu)斷抒寫愛(ai)(ai)(ai)(ai)國主(zhu)題的(de)(de)詩人，比如南宋(song)著(zhu)名(ming)詩人陸(lu)游(you)。錢鐘書在(zai)其《宋(song)詩選(xuan)注》一(yi)(yi)(yi)(yi)書中(zhong)盛(sheng)贊陸(lu)游(you)道：“愛(ai)(ai)(ai)(ai)國情(qing)緒飽和在(zai)陸(lu)游(you)的(de)(de)整個生(sheng)命里，洋溢在(zai)他的(de)(de)全部(bu)作品(pin)里；他看到一(yi)(yi)(yi)(yi)幅畫馬，碰(peng)見幾朵鮮花，聽了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲雁(yan)唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會惹起報國仇、雪國恥的(de)(de)心(xin)事……”陸(lu)游(you)直至(zhi)辭世前(qian)仍(reng)心(xin)系平定中(zhong)原、光復失地的(de)(de)大業。拳拳愛(ai)(ai)(ai)(ai)國之(zhi)心(xin)，自(zi)少(shao)至(zhi)老歷(li)久不(bu)渝。“死去(qu)元知萬事空(kong)，但悲不(bu)見九州同。王師北(bei)定中(zhong)原日，家祭無忘告乃翁。”他在(zai)臨終時寫下的(de)(de)《示(shi)兒(er)》一(yi)(yi)(yi)(yi)詩感(gan)人肺腑，歷(li)久彌新(xin)，散發著(zhu)穿越時空(kong)的(de)(de)精神(shen)光芒，深(shen)受部(bu)隊(dui)官(guan)(guan)兵喜愛(ai)(ai)(ai)(ai)。詩中(zhong)真摯飽滿的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)國熱忱，滋(zi)養了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)代又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)代部(bu)隊(dui)官(guan)(guan)兵愛(ai)(ai)(ai)(ai)軍精武、履職盡責的(de)(de)使命意識，激勵(li)鼓舞了(le)(le)(le)他們勇(yong)猛頑強、敢(gan)打(da)敢(gan)拼的(de)(de)戰(zhan)斗意志。
郭必勖與馮(feng)濟泉選(xuan)釋的(de)(de)(de)《歷(li)代愛(ai)國(guo)詩詞(ci)》、靳(jin)極蒼著的(de)(de)(de)《中(zhong)華愛(ai)國(guo)詩詞(ci)詳解》、周振(zhen)甫編注(zhu)的(de)(de)(de)《一百首愛(ai)國(guo)詩詞(ci)》等書收(shou)錄了(le)從古至(zhi)今頗具代表性的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)主義詩詞(ci)。據(ju)筆者統計，軍(jun)事題材(cai)的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)主義作(zuo)品(pin)在以上(shang)選(xuan)本中(zhong)所(suo)占篇幅均(jun)超過50%，有(you)的(de)(de)(de)比例甚至(zhi)高達73%。作(zuo)為古人愛(ai)國(guo)主義情感表達的(de)(de)(de)重要載體，軍(jun)旅詩詞(ci)的(de)(de)(de)地位(wei)不(bu)容忽視(shi)。屈原、曹植、鮑照、李白、王(wang)昌齡、王(wang)維、岳飛、陸游、辛(xin)棄疾、林(lin)則徐等，均(jun)以其軍(jun)事題材(cai)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)登上(shang)了(le)他們所(suo)處時(shi)代愛(ai)國(guo)主義文學創作(zuo)的(de)(de)(de)高峰。中(zhong)國(guo)軍(jun)人身上(shang)諸如忠誠報(bao)國(guo)、血性陽剛、犧牲奉獻(xian)等高尚品(pin)質，在愛(ai)國(guo)詩人筆下得到了(le)淋漓盡致的(de)(de)(de)體現。
“一(yi)年(nian)三(san)百六(liu)十(shi)(shi)日，多是橫戈馬(ma)上行”“黃(huang)金(jin)裝(zhuang)戰(zhan)(zhan)馬(ma)，白羽(yu)集神兵”……詩詞(ci)(ci)中的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)人(ren)(ren)橫戈躍馬(ma)，以摧枯拉朽的(de)(de)氣概和狂(kuang)放勁健(jian)的(de)(de)姿態一(yi)往無前地走(zou)向(xiang)戰(zhan)(zhan)場，爭先恐后地殺敵立功(gong)，忠心(xin)(xin)赤膽，報國心(xin)(xin)切！“男(nan)兒(er)何不帶吳鉤(gou)，收取關山(shan)五十(shi)(shi)州”“想(xiang)當(dang)年(nian)，金(jin)戈鐵(tie)馬(ma)，氣吞(tun)萬里如虎”“拼將十(shi)(shi)萬頭顱血，須(xu)(xu)把(ba)乾坤力挽回”……詩詞(ci)(ci)中的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)人(ren)(ren)以從軍(jun)(jun)(jun)為(wei)榮，精(jing)武強能(neng)，蔑視(shi)困難(nan)，縱橫疆場，威懾(she)敵膽！“醉臥沙(sha)(sha)場君(jun)莫(mo)笑，古來征戰(zhan)(zhan)幾人(ren)(ren)回”“捐軀赴國難(nan)，視(shi)死忽如歸”“只解沙(sha)(sha)場為(wei)國死，何須(xu)(xu)馬(ma)革裹尸(shi)還(huan)”“人(ren)(ren)生自古誰無死？留取丹心(xin)(xin)照汗青(qing)”……詩詞(ci)(ci)中的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)人(ren)(ren)不懼個人(ren)(ren)安危，成就民族偉業，剛烈不屈，義薄(bo)云天，勇(yong)于獻身，至死不渝！
縱(zong)觀中(zhong)華(hua)(hua)民族綿(mian)延數千(qian)年的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)史(shi)，軍事(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)一(yi)直(zhi)占據著傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)思想高地(di)，標(biao)示著愛國志士(shi)的(de)(de)精(jing)神高度。軍隊的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)工(gong)作(zuo)者(zhe)們(men)應始終堅守中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)立場，扎根傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)富礦(kuang)，做優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)忠實傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承者(zhe)和弘揚者(zhe)；自覺(jue)汲取其中(zhong)蘊含(han)的(de)(de)豐沛思想精(jing)髓(sui)與(yu)(yu)厚(hou)重(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)內涵，不斷增強對中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)自信心與(yu)(yu)自豪(hao)感；打造(zao)更(geng)多官兵喜聞(wen)樂見的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)精(jing)品，為培(pei)養“四有”新時代革命(ming)軍人提供強有力的(de)(de)精(jing)神支撐，筑牢傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承中(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)陣地(di)。
二
中(zhong)華優秀(xiu)傳統文化(hua)素有“崇仁(ren)(ren)愛(ai)、重(zhong)民本(ben)”的(de)思(si)想理念。在(zai)孔(kong)(kong)(kong)子的(de)思(si)想體系中(zhong)，“仁(ren)(ren)”是溝(gou)通個(ge)人(ren)與他者的(de)情(qing)感紐帶，也是自(zi)我價(jia)值實現(xian)的(de)重(zhong)要途徑(jing)。孟子則進一(yi)步發展了(le)(le)(le)孔(kong)(kong)(kong)子“仁(ren)(ren)”的(de)學說，并(bing)在(zai)此基礎上建(jian)構出了(le)(le)(le)仁(ren)(ren)政與民本(ben)思(si)想，將“仁(ren)(ren)”由個(ge)人(ren)修養層面上升到(dao)國家治理的(de)高度。由此，孔(kong)(kong)(kong)子“仁(ren)(ren)”的(de)思(si)想真正從“親親”出發而達(da)到(dao)了(le)(le)(le)“愛(ai)民”的(de)嶄(zhan)新境界。這些思(si)想因其蘊含了(le)(le)(le)人(ren)類最(zui)普遍的(de)價(jia)值情(qing)感以及最(zui)基本(ben)的(de)道德準則，對中(zhong)國古代的(de)文藝創作(zuo)影響深遠，心系黎庶、關愛(ai)百姓(xing)的(de)作(zuo)家也因而代代涌(yong)現(xian)、綿延不絕(jue)。
杜甫(fu)堪稱儒(ru)家(jia)(jia)憂(you)國憂(you)民思(si)想(xiang)的(de)光輝典范(fan)。他以(yi)“人(ren)(ren)溺(ni)己溺(ni)，人(ren)(ren)饑(ji)己饑(ji)”的(de)深摯情懷，寫(xie)下大(da)量反映民生疾(ji)苦(ku)的(de)詩篇。“感時花濺(jian)淚(lei)，恨別鳥驚(jing)心。”他為(wei)人(ren)(ren)民的(de)苦(ku)難而焦思(si)，為(wei)國家(jia)(jia)命運而憂(you)虞。在(zai)膾炙人(ren)(ren)口(kou)的(de)名篇《茅(mao)屋為(wei)秋風所破歌(ge)》中，杜甫(fu)推(tui)己及(ji)人(ren)(ren)，愿(yuan)以(yi)個人(ren)(ren)犧牲來(lai)換取天下寒士的(de)歡欣：“安(an)得廣廈千萬(wan)間，大(da)庇天下寒士俱(ju)歡顏，風雨不動安(an)如山。嗚呼！何(he)時眼前突兀(wu)見(jian)此屋，吾廬獨(du)破受凍死亦足！”詩作蕩氣回腸、感人(ren)(ren)肺腑。
杜(du)甫之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)能夠到達如此高(gao)的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)境界，很大程度上因其有一顆仁(ren)(ren)愛(ai)之(zhi)(zhi)心，并將仁(ren)(ren)愛(ai)精神作(zuo)為(wei)行為(wei)準則終生(sheng)(sheng)踐行。儒家提倡的(de)仁(ren)(ren)者愛(ai)人(ren)的(de)博大胸襟，通過他的(de)詩作(zuo)，得(de)到了最(zui)(zui)生(sheng)(sheng)動的(de)書寫、最(zui)(zui)廣(guang)泛的(de)傳播(bo)。順應(ying)人(ren)民(min)心意、反映人(ren)民(min)關切，為(wei)人(ren)民(min)創(chuang)作(zuo)、為(wei)人(ren)民(min)代言，這是(shi)杜(du)甫的(de)名(ming)篇佳作(zuo)能夠傳之(zhi)(zhi)后世、經久不衰的(de)原(yuan)因所(suo)(suo)在。對于軍隊文藝(yi)工(gong)作(zuo)者來說(shuo)，堅持以(yi)人(ren)民(min)為(wei)中心的(de)創(chuang)作(zuo)導向(xiang)，最(zui)(zui)根本的(de)便是(shi)要積極(ji)投身火熱軍營生(sheng)(sheng)活(huo)之(zhi)(zhi)中，從中汲取創(chuang)作(zuo)靈感(gan)、挖掘鮮活(huo)素材、提煉藝(yi)術(shu)主題，與廣(guang)大官(guan)兵同(tong)心同(tong)力(li)、同(tong)頻共振。唯有如此，才能創(chuang)作(zuo)出具有廣(guang)泛影響(xiang)力(li)、長久生(sheng)(sheng)命力(li)的(de)藝(yi)術(shu)精品。
三
中(zhong)華優秀傳統(tong)文化(hua)自古(gu)便有“尚和合”的(de)思想理念(nian)。“和”“和合”“太和”等意蘊(yun)(yun)相通的(de)價值(zhi)理念(nian)，早在兩千(qian)多年前的(de)先秦文化(hua)典籍中(zhong)就(jiu)已出現，如(ru)《尚書》的(de)“百姓昭明，協和萬邦”，《論(lun)語》的(de)“禮(li)之用(yong)，和為(wei)貴(gui)。先王(wang)之道(dao)，斯為(wei)美，小大(da)由之”，《周易》的(de)“乾道(dao)變化(hua)，各(ge)正性(xing)命(ming)，保合太和，乃利貞”等。從(cong)傳統(tong)文化(hua)出發，挖(wa)掘(jue)并(bing)闡釋“和”所蘊(yun)(yun)含的(de)豐富思想，對(dui)于軍(jun)隊(dui)文藝(yi)工(gong)作(zuo)者的(de)思想人格(ge)建設也具(ju)有重(zhong)要意義。
著名學者湯(tang)一(yi)介在其《論普(pu)遍和(he)(he)諧(xie)》一(yi)文(wen)中(zhong)將儒家和(he)(he)諧(xie)觀的(de)(de)(de)內涵歸納為“自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie)”“人(ren)與(yu)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie)”“人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie)”“人(ren)自我身心(xin)內外的(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie)”4個方面。其中(zhong)“人(ren)與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie)”，落實到(dao)軍(jun)隊(dui)文(wen)化建設層面，就(jiu)是全軍(jun)上下(xia)團(tuan)結一(yi)致(zhi)，同(tong)心(xin)同(tong)德。“武經七書”之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)《尉繚子》寫道(dao)：“一(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)兵(bing)，如(ru)(ru)(ru)狼(lang)如(ru)(ru)(ru)虎(hu)(hu)，如(ru)(ru)(ru)風如(ru)(ru)(ru)雨，如(ru)(ru)(ru)雷(lei)如(ru)(ru)(ru)霆，震(zhen)震(zhen)冥冥，天下(xia)皆驚。”能夠做到(dao)上下(xia)團(tuan)結、萬(wan)眾一(yi)心(xin)的(de)(de)(de)軍(jun)隊(dui)，作(zuo)戰時才會勇如(ru)(ru)(ru)猛虎(hu)(hu)，疾如(ru)(ru)(ru)雷(lei)電(dian)，威震(zhen)天下(xia)。
習主席在中央軍(jun)委基層建(jian)設(she)會議上(shang)強調(diao)：“要(yao)深入開展(zhan)尊干(gan)愛(ai)兵、兵兵友(you)愛(ai)活動(dong)，培養官(guan)兵甘苦與共、生死(si)與共的(de)革(ge)命(ming)情誼，鞏固和(he)發展(zhan)團結(jie)、友(you)愛(ai)、和(he)諧(xie)、純(chun)潔的(de)內部關(guan)系。”一(yi)支能打仗、打勝仗的(de)軍(jun)隊(dui)，既離不開鑄魂育人、優良作風的(de)培育，也離不開良好、純(chun)正的(de)軍(jun)內關(guan)系的(de)建(jian)設(she)。軍(jun)隊(dui)文(wen)藝(yi)工作者要(yao)積極(ji)從(cong)傳統(tong)文(wen)化(hua)中汲取思(si)想精華，大力(li)表(biao)現強軍(jun)興軍(jun)征(zheng)程上(shang)我軍(jun)官(guan)兵促進團結(jie)、無私奉獻的(de)感人事跡，以(yi)推動(dong)構建(jian)軍(jun)隊(dui)“團結(jie)、友(you)愛(ai)、和(he)諧(xie)、純(chun)潔的(de)內部關(guan)系”。對此，軍(jun)隊(dui)文(wen)藝(yi)工作者應該深入體察、準確把握我軍(jun)官(guan)兵的(de)戰斗文(wen)化(hua)心(xin)理，反映好“四(si)有(you)”新時代(dai)革(ge)命(ming)軍(jun)人的(de)精神風貌。
“中(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)很(hen)多思想理念和道德規范(fan)，不(bu)論過(guo)去還(huan)是現在，都(dou)有其(qi)永不(bu)褪(tun)色(se)的價值。”軍(jun)事文(wen)(wen)藝應(ying)當筑牢(lao)傳(chuan)承(cheng)優秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的陣地，唯有把(ba)準命脈，找到源(yuan)泉(quan)，扎好根基，才(cai)能(neng)傳(chuan)承(cheng)好、發(fa)揚好中(zhong)華(hua)民族(zu)優秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)；才(cai)能(neng)為建(jian)設社(she)會(hui)主義(yi)文(wen)(wen)化(hua)強(qiang)國，為社(she)會(hui)主義(yi)文(wen)(wen)藝事業的繁榮(rong)發(fa)展貢獻(xian)力量；才(cai)能(neng)創作出更多無愧(kui)(kui)于時代、無愧(kui)(kui)于歷史的精品力作。
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