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【編者按】黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，對習近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內涵用“十個明確”進行了概括。《黨建》雜志近期邀請相關領域專家對黨的十八大以來理論界圍繞“十個明確”的研究狀況進行梳理分析總結，對未來研究方向提出展望和建議。本文為系列述評文章的第三篇。

　　

“十個明確”研究述評系列③

　　

“習近平總書記關于以人民為中心的發展思想”研究述評

張浩　鄒志鵬

　　

　　黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，用“十個明確”概括了習近平新時代中國特色社會主義思想的核心內涵。其中，“第三個明確”重申了新時代堅持以人民為中心的發展思想的內容和要求。黨的(de)十八大以來(lai)，以習近(jin)(jin)平(ping)同志為(wei)核心的(de)黨中央根(gen)據新時代我國(guo)社會主要矛盾的(de)轉化，提(ti)出以人(ren)民(min)為(wei)中心的(de)發展(zhan)(zhan)思想，發展(zhan)(zhan)全(quan)(quan)過程人(ren)民(min)民(min)主，推動人(ren)的(de)全(quan)(quan)面(mian)發展(zhan)(zhan)、全(quan)(quan)體人(ren)民(min)共(gong)同富(fu)裕取(qu)(qu)得更為(wei)明顯的(de)實質性進展(zhan)(zhan)。理(li)論(lun)界圍繞習近(jin)(jin)平(ping)總(zong)書記關于(yu)以人(ren)民(min)為(wei)中心的(de)發展(zhan)(zhan)思想展(zhan)(zhan)開了深入研究，取(qu)(qu)得了豐富(fu)的(de)理(li)論(lun)成果。

 　　研究脈絡

　　黨的十八大以來，習近平總書記反復強調：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”在十八屆中共中央政治局第二十八次集體學習時，習近平總書記指出：“堅持以人民為中心的發展思想。發展為了人民，這是馬克思主義政治經濟學的根本立場。”這一重要論述提出后迅速引起了理論界的研究熱潮，發表了《“以人民為中心的發展思想”的深刻內涵和重大意義》《“以人民為中心的發展思想”的理論創新與現實意蘊》《深刻認識和把握以人民為中心的發展思想》《牢牢抓住以人民為中心的發展思想這個主旨》等理論文章。這一時期，理論界將該思想的深刻內涵和重大意義作為研究重點，為該思想的繼續研究奠定了基礎。

　　黨的十九大報告指出：“明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕。”“必須堅持以人民為中心的發展思想”作為重要內容被寫入了“第二個明確”，引起了理論界更廣泛的關注和更深入的研究。這一時期，理論界出版了《堅持以人民為中心的新發展理念》《以人民為中心黨員干部讀本》《堅持以人民為中心的發展思想研究》等一系列重要理論專著，為以人民為中心的發展思想的宣傳普及、理論提煉發揮了重要作用。與此同時，《“以人民為中心”思想的理論源頭——紀念〈共產黨宣言〉發表170周年》《“以人民為中心”思想對傳統民本思想的傳承與超越》《“以人民為中心”三個問題的理論界說》《論習近平以人民為中心的生態文明思想》等學術文章的發表，進一步闡述了以人民為中心的發展思想的理論來源、形成條件和創新之處，同時也推動了這一思想的理論研究向文化、生態等領域拓展。

　　2021年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，以宏大的歷史思維，用九個“以史為鑒、開創未來”，總結了黨的百年歷史經驗和對現實的啟示。他指出，“以史為鑒、開創未來，必須團結帶領中國人民不斷為美好生活而奮斗”，“站穩人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創精神，踐行以人民為中心的發展思想”。在黨的十九屆六中全會上，黨的第三個歷史決議進一步豐富了以人民為中心的發展思想，并將其寫入作為習近平新時代中國特色社會主義思想核心內容的“十個明確”之中。在舉國歡慶黨的(de)百(bai)年(nian)華(hua)誕的(de)熱(re)潮(chao)中(zhong)(zhong)，理論界(jie)也涌現了一大批以百(bai)年(nian)歷(li)史宏觀敘(xu)事為手(shou)法的(de)研究(jiu)(jiu)著作(zuo)、學術論文(wen)和理論文(wen)章(zhang)，如《新時(shi)代美(mei)好生(sheng)活方式(shi)的(de)人(ren)的(de)全面(mian)發(fa)展(zhan)尺度》《中(zhong)(zhong)國共產(chan)黨領導中(zhong)(zhong)國走向富強的(de)百(bai)年(nian)探(tan)索》《中(zhong)(zhong)國共產(chan)黨百(bai)年(nian)來(lai)把(ba)握(wo)社會主(zhu)要矛盾的(de)三重邏(luo)輯》《中(zhong)(zhong)國的(de)民主(zhu)》等，對以人(ren)民為中(zhong)(zhong)心的(de)發(fa)展(zhan)思想(xiang)進行了系統性總結和拓展(zhan)性研究(jiu)(jiu)，并(bing)推動(dong)這一思想(xiang)的(de)研究(jiu)(jiu)向縱深發(fa)展(zhan)。

　研究重點

　　當(dang)前，理論界對習近平(ping)總書記關于(yu)以人(ren)民為中(zhong)心的發展思(si)想的研究(jiu)正進入深化階段，研究(jiu)的重(zhong)點內容包括“以人(ren)民為中(zhong)心的發展思(si)想的邏輯(ji)、內涵、路(lu)徑和意義(yi)”“新時代我國(guo)社會主要(yao)矛盾”“發展全過程(cheng)人(ren)民民主”“推(tui)動人(ren)的全面發展”“推(tui)動全體人(ren)民共同富(fu)裕”等方面。

　　關于以人民為中心的發展思想的邏輯、內涵、路徑和意義研究。研究以人民(min)為(wei)中心的(de)發展思想的(de)形成(cheng)條件、科學內涵(han)、實(shi)踐路徑和價值意義，是整(zheng)體把握以人民(min)為(wei)中心的(de)發展思想的(de)理論(lun)基礎。

　　在形成條件的研究方面，理論(lun)界認為，該思(si)想有(you)著深(shen)厚的(de)理論(lun)基礎、傳統文化根基和(he)實(shi)踐積累，既延承了馬克思(si)主義“關注和(he)解(jie)放(fang)人(ren)(ren)”的(de)價值(zhi)追求，又(you)結合了中華優秀傳統文化的(de)“民本(ben)”思(si)想，還有(you)中國共產黨以人(ren)(ren)為本(ben)的(de)百年實(shi)踐以及(ji)習近平總書記個人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)生閱歷(li)和(he)長期(qi)的(de)從政履歷(li)。

　　在科學內涵的研究方面，理(li)論界分別從人(ren)民(min)、發展(zhan)(zhan)(zhan)、黨治國(guo)理(li)政三個角度開展(zhan)(zhan)(zhan)研究(jiu)，認為(wei)(wei)該(gai)思想(xiang)把人(ren)民(min)當(dang)作發展(zhan)(zhan)(zhan)的主體和目的，堅(jian)持(chi)(chi)“發展(zhan)(zhan)(zhan)為(wei)(wei)了人(ren)民(min)、發展(zhan)(zhan)(zhan)依(yi)靠人(ren)民(min)、發展(zhan)(zhan)(zhan)成果由人(ren)民(min)共享”，是新(xin)時代堅(jian)持(chi)(chi)和發展(zhan)(zhan)(zhan)中國(guo)特色社會主義(yi)的一條基本方略。

　　在實踐路徑的研究方面，理論(lun)界(jie)的(de)(de)研究角(jiao)(jiao)度(du)有：一是(shi)從(cong)“人(ren)民”的(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)切(qie)入，通(tong)過發揮人(ren)的(de)(de)主體(ti)能動性為(wei)(wei)踐行以人(ren)民為(wei)(wei)中心的(de)(de)發展思(si)(si)想提(ti)供(gong)根本動力；二(er)是(shi)從(cong)“發展”的(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)切(qie)入，通(tong)過完善市場經(jing)濟為(wei)(wei)踐行以人(ren)民為(wei)(wei)中心的(de)(de)發展思(si)(si)想提(ti)供(gong)路徑方法；三(san)是(shi)從(cong)“系統(tong)工程”的(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)切(qie)入，通(tong)過制定具體(ti)的(de)(de)政策措施為(wei)(wei)踐行以人(ren)民為(wei)(wei)中心的(de)(de)發展思(si)(si)想提(ti)供(gong)制度(du)保障；四是(shi)從(cong)“黨的(de)(de)領(ling)導”的(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)切(qie)入，通(tong)過加強和改(gai)進黨的(de)(de)領(ling)導方式為(wei)(wei)踐行以人(ren)民為(wei)(wei)中心的(de)(de)發展思(si)(si)想提(ti)供(gong)根本保證。

　　在價值意義的研究方面，理論(lun)界的研(yan)究成果主(zhu)要集中在(zai)理論(lun)價(jia)(jia)值和現(xian)實價(jia)(jia)值兩個方面：從理論(lun)價(jia)(jia)值看，以(yi)(yi)人民為(wei)中心的發展(zhan)思想，豐(feng)富了(le)馬克思主(zhu)義(yi)的發展(zhan)觀，反映(ying)了(le)我們黨對于共產黨執政規律(lv)、社會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)建設(she)規律(lv)、人類社會(hui)(hui)發展(zhan)規律(lv)的認識達到新(xin)的高(gao)度；從現(xian)實價(jia)(jia)值看，以(yi)(yi)人民為(wei)中心的發展(zhan)思想，為(wei)解決新(xin)時代社會(hui)(hui)主(zhu)要矛盾，實現(xian)全體(ti)人民的共同富裕(yu)、每個人能力的全面發展(zhan)提(ti)供了(le)指導，為(wei)黨治國理政指明了(le)價(jia)(jia)值遵循，為(wei)實現(xian)民族復興(xing)凝聚了(le)磅礴偉(wei)力。

　　關于新時代我國社會主要矛盾研究。新時代(dai)我國社會主(zhu)(zhu)要(yao)矛(mao)盾的(de)(de)轉化(hua)是以(yi)人(ren)民(min)為中(zhong)心的(de)(de)發(fa)展思想提出的(de)(de)時代(dai)依(yi)(yi)據(ju)，也(ye)是破解當前發(fa)展問(wen)題的(de)(de)根本(ben)立足(zu)點。理論界關于(yu)新時代(dai)我國社會主(zhu)(zhu)要(yao)矛(mao)盾的(de)(de)研(yan)究主(zhu)(zhu)要(yao)集中(zhong)在轉化(hua)的(de)(de)基(ji)本(ben)依(yi)(yi)據(ju)和轉化(hua)的(de)(de)具(ju)體內容(rong)兩個方面。

　　關于基本依據的研究，主要從理論和現實兩個方面開展：在理(li)論依(yi)據方(fang)面，有學(xue)者認(ren)為(wei)，馬(ma)克思(si)主(zhu)(zhu)義矛盾(dun)理(li)論是(shi)主(zhu)(zhu)要矛盾(dun)轉(zhuan)化的(de)(de)理(li)論依(yi)據，經過改革開放后(hou)(hou)經濟的(de)(de)持續快速發展，我國(guo)GDP總量已經穩居世界第二，中國(guo)社會(hui)各領域的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產力得到了(le)(le)顯(xian)著(zhu)提高，人民群眾在滿足了(le)(le)基本(ben)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)需求后(hou)(hou)產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)新(xin)的(de)(de)更(geng)(geng)多(duo)樣化、更(geng)(geng)深層(ceng)次的(de)(de)需求，“落后(hou)(hou)的(de)(de)社會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)產”與“物質文(wen)化需要”的(de)(de)表述已不能準確地反映(ying)現實的(de)(de)基本(ben)情況；在現實依(yi)據方(fang)面，有學(xue)者認(ren)為(wei)，“新(xin)時代”的(de)(de)到來是(shi)“新(xin)時期(qi)”充(chong)分發展生(sheng)(sheng)(sheng)產力的(de)(de)必然結果，中國(guo)正(zheng)處在承前啟后(hou)(hou)、繼往開來的(de)(de)重要發展階段，必然會(hui)衍生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)一個特定中心，這個“中心”就(jiu)是(shi)新(xin)時代的(de)(de)主(zhu)(zhu)要矛盾(dun)。

　　關于具體內容的研究，主要集中在“供給側”和“需求側”兩個方面。從(cong)“人民日益(yi)增長的(de)(de)物質文化(hua)(hua)需要(yao)”到“人民日益(yi)增長的(de)(de)美好生(sheng)(sheng)活需要(yao)”的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)，從(cong)“落后的(de)(de)社(she)(she)會(hui)生(sheng)(sheng)產”到“不(bu)平(ping)衡不(bu)充分的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)”的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)，反(fan)映(ying)了(le)主要(yao)矛(mao)盾在需求(qiu)側(ce)和(he)供給(gei)側(ce)都(dou)發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)深刻(ke)變(bian)化(hua)(hua)。改革(ge)開放以來，中國社(she)(she)會(hui)在飛速發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)同時(shi)也積累了(le)許多發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)平(ping)衡不(bu)充分、發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)質量和(he)效益(yi)不(bu)高(gao)、經濟(ji)大而(er)不(bu)強、城鄉和(he)區域發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)平(ping)衡、資源環境約束(shu)日益(yi)趨緊等(deng)問(wen)題，社(she)(she)會(hui)主要(yao)矛(mao)盾的(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)要(yao)求(qiu)供給(gei)側(ce)升級，通過新的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)方式不(bu)斷滿足需求(qiu)側(ce)的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)變(bian)化(hua)(hua)，這既是(shi)全(quan)面建成小康社(she)(she)會(hui)的(de)(de)題中之義，也是(shi)補齊(qi)民生(sheng)(sheng)短板、化(hua)(hua)解社(she)(she)會(hui)矛(mao)盾的(de)(de)必然(ran)要(yao)求(qiu)。

 

關于發展全過程人民民主研究。發展(zhan)全(quan)過程人民民主(zhu)是以人民為(wei)中心的發展(zhan)思想在(zai)政治層(ceng)面的生動體現。理論界關于發展(zhan)全(quan)過程人民民主(zhu)的研究(jiu)主(zhu)要(yao)集中在(zai)其內(nei)在(zai)邏(luo)輯(ji)和價值依歸兩(liang)個方面。

　　在內在邏輯的研究方面，理論界從(cong)理論、歷史和(he)現實(shi)的(de)(de)三重視角進行了(le)(le)研究。一是(shi)(shi)(shi)理論邏(luo)輯。將(jiang)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)貫(guan)穿在社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)建設的(de)(de)全(quan)(quan)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)是(shi)(shi)(shi)馬克思主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)政黨(dang)的(de)(de)屬性(xing)要求，全(quan)(quan)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)具(ju)有真(zhen)實(shi)性(xing)、廣泛性(xing)和(he)全(quan)(quan)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)性(xing)特(te)(te)征，是(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與資本主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)一個(ge)顯著區別。二是(shi)(shi)(shi)歷史邏(luo)輯。中(zhong)國共產黨(dang)在推進人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)百(bai)年歷程(cheng)(cheng)中(zhong)，堅持守正創(chuang)新(xin)，克服艱難險阻，終于探索出(chu)了(le)(le)全(quan)(quan)過(guo)(guo)(guo)程(cheng)(cheng)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)這一新(xin)的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)形式，為新(xin)時代(dai)中(zhong)國特(te)(te)色社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)建設提供了(le)(le)行動指(zhi)南。三是(shi)(shi)(shi)現實(shi)邏(luo)輯。中(zhong)國的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)道路(lu)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國共產黨(dang)團結帶(dai)領(ling)人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)，協(xie)調推進民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與發展(zhan)、選(xuan)舉民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與協(xie)商民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、人(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)與國家(jia)意志而(er)得來的(de)(de)符(fu)合中(zhong)國國情的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)發展(zhan)道路(lu)，是(shi)(shi)(shi)新(xin)時代(dai)中(zhong)國特(te)(te)色社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)政治制度的(de)(de)偉大(da)創(chuang)造。

　　在價值依歸的研究方面，有學者(zhe)認為，全(quan)(quan)過(guo)程(cheng)(cheng)人民(min)(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)為中(zhong)國(guo)獨創的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)形(xing)式(shi)，其(qi)價值(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)要體(ti)現在三(san)個方(fang)面(mian)：其(qi)一(yi)(yi)，全(quan)(quan)過(guo)程(cheng)(cheng)人民(min)(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)人民(min)(min)(min)(min)(min)群(qun)眾參與(yu)到社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)政(zheng)治全(quan)(quan)過(guo)程(cheng)(cheng)的(de)政(zheng)治形(xing)式(shi)，是(shi)以人民(min)(min)(min)(min)(min)為中(zhong)心的(de)發(fa)展思想在政(zheng)治層面(mian)的(de)反映，人民(min)(min)(min)(min)(min)是(shi)全(quan)(quan)過(guo)程(cheng)(cheng)人民(min)(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)和(he)以人民(min)(min)(min)(min)(min)為中(zhong)心的(de)發(fa)展思想共同的(de)出發(fa)點和(he)落(luo)腳(jiao)點；其(qi)二，全(quan)(quan)過(guo)程(cheng)(cheng)人民(min)(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)黨領導的(de)科學完(wan)整高(gao)效的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)運作(zuo)形(xing)式(shi)，在保障(zhang)人民(min)(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)權利(li)方(fang)面(mian)凝聚了(le)社(she)會最大(da)共識，從而(er)保障(zhang)了(le)國(guo)家意志能夠與(yu)人民(min)(min)(min)(min)(min)意愿最大(da)限度(du)地統一(yi)(yi)起(qi)來；其(qi)三(san)，全(quan)(quan)過(guo)程(cheng)(cheng)人民(min)(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)目標追(zhui)求(qiu)、制度(du)體(ti)系與(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)實踐的(de)有機(ji)統一(yi)(yi)，是(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)集(ji)中(zhong)、過(guo)程(cheng)(cheng)與(yu)效率的(de)有機(ji)統一(yi)(yi)，創造了(le)人類政(zheng)治文明(ming)新形(xing)態(tai)。

　　關于推動人的全面發展研究。推動人(ren)的(de)全面(mian)發展(zhan)，是(shi)(shi)以(yi)人(ren)民為(wei)中(zhong)心的(de)發展(zhan)思想的(de)目(mu)標(biao)追求，是(shi)(shi)中(zhong)國式現代(dai)化道路的(de)本質要求。理論界關于人(ren)的(de)全面(mian)發展(zhan)的(de)研究，大(da)體可以(yi)從(cong)整體性特征及其(qi)與社會全面(mian)發展(zhan)的(de)關系兩個方面(mian)進行歸納。

　　在關于人的全面發展的整體性特征研究方面，有學者認為，人(ren)的(de)全面(mian)發(fa)展(zhan)(zhan)理論有多方(fang)面(mian)特(te)征(zheng)，其中最核心的(de)一條就是整體性特(te)征(zheng)。因為人(ren)的(de)全面(mian)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)目標是多重的(de)，有經濟的(de)、政(zheng)治的(de)，還有文(wen)(wen)化的(de)、生態的(de)，等等。只(zhi)有正確(que)(que)認識(shi)和(he)準確(que)(que)把握社(she)會主義的(de)物質文(wen)(wen)明、政(zheng)治文(wen)(wen)明、精(jing)神文(wen)(wen)明和(he)生態文(wen)(wen)明建設等同人(ren)的(de)全面(mian)發(fa)展(zhan)(zhan)是互為條件、互為前(qian)提的(de)辯證統一關系，才能(neng)不(bu)斷推動人(ren)的(de)全面(mian)發(fa)展(zhan)(zhan)。

　　在關于人的全面發展與社會的全面發展的關系問題方面，研究(jiu)認為(wei)，以(yi)人(ren)(ren)民為(wei)中心的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)把人(ren)(ren)民利益當(dang)作(zuo)根本價值(zhi)尺(chi)度的(de)整個社(she)會的(de)全方面發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，人(ren)(ren)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)與社(she)會的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)辯證統一的(de)關(guan)系，人(ren)(ren)在這一關(guan)系中始終起(qi)著能(neng)(neng)動的(de)作(zuo)用，人(ren)(ren)的(de)全面發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)既(ji)是(shi)社(she)會發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)價值(zhi)引領，又(you)是(shi)社(she)會全面發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)重要標志。人(ren)(ren)越(yue)全面發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，社(she)會的(de)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)財富就會創造得越(yue)多，人(ren)(ren)民的(de)生活就越(yue)能(neng)(neng)得到(dao)改(gai)善，而(er)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)條件越(yue)充分、美(mei)好生活越(yue)接近，又(you)越(yue)能(neng)(neng)推進(jin)人(ren)(ren)的(de)全面發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。

 

　　關于推動全體人民共同富裕研究。以人民(min)為中心(xin)的(de)(de)發(fa)展(zhan)思想(xiang)(xiang)不是一個抽象玄奧的(de)(de)概念，而是落實在經(jing)濟社會發(fa)展(zhan)各環(huan)節、全(quan)過程的(de)(de)具體思想(xiang)(xiang)。推(tui)動全(quan)體人民(min)的(de)(de)共(gong)同富裕，是以人民(min)為中心(xin)的(de)(de)發(fa)展(zhan)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)目標追(zhui)求和價(jia)值引領。理論(lun)界主要(yao)從基本(ben)特征和實現路徑等方面進(jin)行(xing)了研究。

　　在基本特征的研究方面，理論(lun)界認為(wei)，全體(ti)人(ren)(ren)民共(gong)(gong)(gong)同富(fu)(fu)(fu)裕(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)思(si)(si)想，源于馬克思(si)(si)共(gong)(gong)(gong)同體(ti)思(si)(si)想及其對未來(lai)社會的(de)(de)(de)勾畫(hua)，產(chan)(chan)生于中國(guo)共(gong)(gong)(gong)產(chan)(chan)黨為(wei)實(shi)現全體(ti)人(ren)(ren)民共(gong)(gong)(gong)同富(fu)(fu)(fu)裕(yu)(yu)(yu)而(er)矢志(zhi)不(bu)渝(yu)的(de)(de)(de)奮斗歷程(cheng)，形成于新時代黨團結(jie)帶領人(ren)(ren)民全面建成小康社會的(de)(de)(de)偉大實(shi)踐(jian)，是(shi)(shi)理論(lun)邏(luo)輯(ji)、歷史邏(luo)輯(ji)與實(shi)踐(jian)邏(luo)輯(ji)的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)。全體(ti)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)同富(fu)(fu)(fu)裕(yu)(yu)(yu)，不(bu)是(shi)(shi)針對少數人(ren)(ren)的(de)(de)(de)政策恩惠，而(er)是(shi)(shi)基于共(gong)(gong)(gong)產(chan)(chan)主義遠大理想和中國(guo)特色(se)社會主義共(gong)(gong)(gong)同理想而(er)作出的(de)(de)(de)全局性的(de)(de)(de)戰略決(jue)策；不(bu)是(shi)(shi)單向(xiang)度(du)(du)的(de)(de)(de)物質富(fu)(fu)(fu)裕(yu)(yu)(yu)，而(er)是(shi)(shi)包含(han)物質、精神等方面在內的(de)(de)(de)更(geng)平(ping)衡、更(geng)協調、更(geng)包容的(de)(de)(de)富(fu)(fu)(fu)裕(yu)(yu)(yu)；不(bu)是(shi)(shi)同時同步同等程(cheng)度(du)(du)的(de)(de)(de)平(ping)均(jun)主義的(de)(de)(de)富(fu)(fu)(fu)裕(yu)(yu)(yu)，而(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個循序(xu)漸進的(de)(de)(de)過程(cheng)。

　　在實現路徑的研究方面，研究認為(wei)，不同(tong)于空想社(she)會(hui)主義所描述的(de)(de)(de)“烏托邦(bang)”，中國(guo)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)產黨(dang)所提出的(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)富(fu)裕(yu)思想完全(quan)(quan)具有實現的(de)(de)(de)可能性和現實性。社(she)會(hui)主義制度為(wei)推動全(quan)(quan)體人(ren)民(min)(min)(min)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)富(fu)裕(yu)提供了(le)根本制度保(bao)證，黨(dang)的(de)(de)(de)十八大以(yi)來社(she)會(hui)生產力(li)的(de)(de)(de)發展(zhan)為(wei)推動全(quan)(quan)體人(ren)民(min)(min)(min)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)富(fu)裕(yu)提供了(le)物質基礎，以(yi)人(ren)民(min)(min)(min)為(wei)中心的(de)(de)(de)發展(zhan)思想為(wei)推動全(quan)(quan)體人(ren)民(min)(min)(min)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)富(fu)裕(yu)提供了(le)方向(xiang)引(yin)領(ling)。

　　

　　研究方向

　　黨的(de)十八大以(yi)來(lai)，理論界(jie)對(dui)習近(jin)平(ping)總書(shu)記(ji)關于以(yi)人民為中(zhong)心的(de)發展(zhan)思想的(de)研(yan)究(jiu)非常活(huo)躍，成果豐(feng)富、成效顯著，為該思想的(de)繼(ji)續(xu)研(yan)究(jiu)積累了豐(feng)富的(de)思想和(he)理論資(zi)源。但在一(yi)些(xie)相關領域的(de)研(yan)究(jiu)方面仍(reng)有不少(shao)提升(sheng)的(de)空間，還需要有更(geng)(geng)寬闊的(de)視野和(he)更(geng)(geng)深(shen)入的(de)研(yan)究(jiu)。

　　其一，要注重馬克思主義的人民立場與跨學科的研究方法相結合。黨(dang)的(de)十八屆五中(zhong)全會首次(ci)提出以人民(min)為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)發展(zhan)思(si)想(xiang)以來(lai)，迅速引起(qi)了(le)理(li)論(lun)(lun)界的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)熱潮，相關的(de)會議、著作和論(lun)(lun)文層出不窮(qiong)，涉(she)及的(de)學(xue)科(ke)也涵蓋了(le)馬克(ke)思(si)主(zhu)義理(li)論(lun)(lun)、經濟(ji)學(xue)、政治學(xue)、生態學(xue)等各個(ge)領域(yu)。以人民(min)為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)發展(zhan)思(si)想(xiang)是一(yi)個(ge)貫穿(chuan)我國經濟(ji)社會發展(zhan)各環節、全過程的(de)戰(zhan)略思(si)想(xiang)，僅限于某個(ge)學(xue)科(ke)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)難(nan)以全面地把(ba)握這一(yi)思(si)想(xiang)的(de)豐富內涵。目前，雖也有一(yi)些跨學(xue)科(ke)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，但無論(lun)(lun)在總量上還(huan)是質量上還(huan)有不足，需要進一(yi)步加強交(jiao)叉學(xue)科(ke)的(de)發展(zhan)，創新(xin)理(li)論(lun)(lun)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)，結合馬克(ke)思(si)主(zhu)義的(de)理(li)論(lun)(lun)邏輯(ji)(ji)和當代中(zhong)國的(de)現實(shi)實(shi)踐，準確把(ba)握以人民(min)為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)發展(zhan)思(si)想(xiang)的(de)理(li)論(lun)(lun)體系(xi)、邏輯(ji)(ji)脈絡及實(shi)踐意(yi)義。

　　其二，要正確處理黨的百年歷史與新的實踐特征的關系。以(yi)人(ren)民(min)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)的(de)發(fa)展(zhan)思(si)想(xiang)，既是(shi)新時(shi)代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)特色社會(hui)主義(yi)(yi)偉(wei)大實踐的(de)產物，又是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)產黨(dang)(dang)百(bai)年(nian)奮斗的(de)智慧結晶。研究(jiu)以(yi)人(ren)民(min)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)的(de)發(fa)展(zhan)思(si)想(xiang)，不能(neng)脫離時(shi)代(dai)特征，更不能(neng)忽略歷史(shi)邏輯。習近平(ping)總(zong)書記在中(zhong)(zhong)共(gong)中(zhong)(zhong)央(yang)政治局(ju)黨(dang)(dang)史(shi)學(xue)(xue)習教育專題民(min)主生活會(hui)上強(qiang)(qiang)調：“黨(dang)(dang)中(zhong)(zhong)央(yang)決定在全(quan)黨(dang)(dang)全(quan)社會(hui)開展(zhan)黨(dang)(dang)史(shi)總(zong)結、學(xue)(xue)習、教育、宣傳，強(qiang)(qiang)調全(quan)黨(dang)(dang)要學(xue)(xue)史(shi)明(ming)(ming)理、學(xue)(xue)史(shi)增信、學(xue)(xue)史(shi)崇德、學(xue)(xue)史(shi)力(li)(li)行，就是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)增加歷史(shi)自(zi)(zi)信、增進團結統一(yi)、增強(qiang)(qiang)斗爭精(jing)神。”研究(jiu)以(yi)人(ren)民(min)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)的(de)發(fa)展(zhan)思(si)想(xiang)，必須要深(shen)入了(le)解中(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)產黨(dang)(dang)為(wei)(wei)(wei)人(ren)民(min)謀(mou)幸福、為(wei)(wei)(wei)民(min)族謀(mou)復興的(de)百(bai)年(nian)歷史(shi)，樹(shu)立堅(jian)定的(de)歷史(shi)自(zi)(zi)信，明(ming)(ming)晰(xi)以(yi)人(ren)民(min)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)的(de)發(fa)展(zhan)背后的(de)領導力(li)(li)量、動(dong)力(li)(li)來源和價值意義(yi)(yi)。

　　其三，要不斷拓寬研究的理論視野和研究思路。以人(ren)(ren)民(min)(min)(min)為(wei)中心的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)思想體系完整、結構科學(xue)，涉及經濟(ji)、政治、文化(hua)(hua)、社會、生態(tai)等各個領域，涵蓋人(ren)(ren)民(min)(min)(min)立場、人(ren)(ren)民(min)(min)(min)主體、人(ren)(ren)民(min)(min)(min)利益、人(ren)(ren)民(min)(min)(min)共享、人(ren)(ren)民(min)(min)(min)幸福等各項內容。一方(fang)面，相關研(yan)究需要進(jin)一步從(cong)哲學(xue)、經濟(ji)學(xue)、政治學(xue)、歷史(shi)學(xue)、生態(tai)學(xue)等學(xue)科深入探討，認真把握以人(ren)(ren)民(min)(min)(min)為(wei)中心的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)思想的(de)(de)(de)理論邏輯(ji)。另一方(fang)面，還需要拓寬研(yan)究視(shi)野和研(yan)究思路(lu)，從(cong)世界歷史(shi)的(de)(de)(de)宏觀視(shi)野鳥(niao)瞰中西(xi)方(fang)發展(zhan)(zhan)(zhan)理念的(de)(de)(de)殊同，把握中國(guo)式(shi)現代(dai)(dai)化(hua)(hua)道路(lu)與(yu)資本(ben)主義現代(dai)(dai)化(hua)(hua)道路(lu)的(de)(de)(de)根本(ben)區別，從(cong)“他(ta)者”的(de)(de)(de)角度(du)看待以人(ren)(ren)民(min)(min)(min)為(wei)中心的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)思想對于廣大發展(zhan)(zhan)(zhan)中國(guo)家(jia)和人(ren)(ren)類文明(ming)發展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)重(zhong)大意義。

　　其四，要著重研究以人民為中心的發展思想的實踐途徑。當前我國已全面(mian)建成小(xiao)康(kang)社會，開(kai)啟了全面(mian)建設社會主(zhu)義(yi)現代(dai)化國家新征程(cheng)(cheng)，如何結合新的(de)時代(dai)特(te)征探索出更科學、更實(shi)用、更具體的(de)以人民(min)為中(zhong)心(xin)的(de)發(fa)(fa)(fa)展思想的(de)實(shi)踐途徑，是迫切需要(yao)解決的(de)一項(xiang)時代(dai)課(ke)題(ti)(ti)。要(yao)堅持問(wen)(wen)題(ti)(ti)導向和(he)群(qun)(qun)(qun)眾(zhong)觀點，深(shen)入實(shi)踐、深(shen)入群(qun)(qun)(qun)眾(zhong)，瞄著(zhu)(zhu)問(wen)(wen)題(ti)(ti)去，追(zhui)著(zhu)(zhu)問(wen)(wen)題(ti)(ti)走，切實(shi)從人民(min)群(qun)(qun)(qun)眾(zhong)利益出發(fa)(fa)(fa)，關(guan)注人民(min)群(qun)(qun)(qun)眾(zhong)呼(hu)聲，在研究(jiu)和(he)解決問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)過程(cheng)(cheng)中(zhong)不(bu)斷(duan)滿足人民(min)群(qun)(qun)(qun)眾(zhong)的(de)美好(hao)生活需要(yao)，不(bu)斷(duan)推進各項(xiang)事業穩步(bu)向前發(fa)(fa)(fa)展。