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 中(zhong)國特色社(she)會主(zhu)義和(he)社(she)會主(zhu)義現(xian)代化能(neng)創造出人(ren)(ren)類文(wen)明和(he)人(ren)(ren)類文(wen)明新形(xing)態。這(zhe)樣(yang)的(de)人(ren)(ren)類文(wen)明新形(xing)態究竟(jing)是一種(zhong)什么(me)形(xing)態的(de)文(wen)明呢？這(zhe)需要在對民(min)族（地域(yu)）歷(li)史轉變(bian)為世界(jie)歷(li)史進(jin)程(cheng)的(de)學理分析和(he)考察中(zhong)，在與西(xi)方現(xian)代化所(suo)蘊含的(de)文(wen)明相區別的(de)意義上，來(lai)理解和(he)把握。

人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)(ming)新形(xing)態(tai)，一(yi)是(shi)指(zhi)它(ta)不是(shi)民(min)族文(wen)明(ming)(ming)、地域(yu)文(wen)明(ming)(ming)，而是(shi)人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)(ming)，具(ju)(ju)有(you)(you)(you)人(ren)類(lei)共有(you)(you)(you)屬性；二是(shi)指(zhi)它(ta)是(shi)人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)一(yi)種(zhong)新的(de)(de)形(xing)態(tai)，區(qu)別于(yu)人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)其他形(xing)態(tai)；三(san)是(shi)指(zhi)它(ta)作為一(yi)種(zhong)“形(xing)態(tai)”，具(ju)(ju)有(you)(you)(you)核心理念(nian)，具(ju)(ju)有(you)(you)(you)邏輯(ji)嚴密的(de)(de)完整框架(jia)和(he)完備內容，具(ju)(ju)有(you)(you)(you)標識(shi)性的(de)(de)范疇和(he)理論，具(ju)(ju)有(you)(you)(you)鮮明(ming)(ming)的(de)(de)本質(zhi)特征。中國式現代化所創造(zao)或(huo)內生(sheng)的(de)(de)人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)(ming)新形(xing)態(tai)具(ju)(ju)有(you)(you)(you)以下五(wu)個維(wei)度的(de)(de)理論內涵。

一、哲學(xue)維度：“主主平等”的人類文明新形態

哲學意(yi)義上的文明，與人的存(cun)在方式本質(zhi)相(xiang)關。

從(cong)(cong)哲學(xue)根(gen)基來講，中國式(shi)現代化是以(yi)“主主平等”為(wei)(wei)哲學(xue)根(gen)基的(de)文(wen)明(ming)。從(cong)(cong)更為(wei)(wei)根(gen)本的(de)意義上講，中國式(shi)現代化之所(suo)以(yi)區別又高(gao)于西方現代化，就在于哲學(xue)根(gen)基、哲學(xue)范式(shi)上的(de)不同(tong)。

在前資(zi)本主義社(she)會，哲學意(yi)義上的(de)人的(de)存在方式，在人和物的(de)關(guan)系上，主體(ti)和客體(ti)沒有明(ming)確區別開來，是(shi)混為一體(ti)的(de)；在人和人的(de)關(guan)系上，體(ti)現(xian)為“人的(de)依(yi)賴(lai)(lai)”——人依(yi)賴(lai)(lai)于人們之間(jian)的(de)血緣(yuan)關(guan)系，依(yi)賴(lai)(lai)于由(you)血緣(yuan)關(guan)系構成的(de)血緣(yuan)共(gong)同體(ti)，依(yi)賴(lai)(lai)于血緣(yuan)共(gong)同體(ti)中的(de)權(quan)力。

在(zai)資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)社會(hui)，哲學意(yi)義(yi)上的(de)人(ren)(ren)的(de)存在(zai)方(fang)式(shi)，主(zhu)要體(ti)現(xian)為“物(wu)的(de)依(yi)(yi)賴”基礎上的(de)個(ge)人(ren)(ren)獨立。具體(ti)來說，在(zai)人(ren)(ren)和物(wu)的(de)關(guan)系上，人(ren)(ren)的(de)存在(zai)方(fang)式(shi)主(zhu)要體(ti)現(xian)為“物(wu)的(de)依(yi)(yi)賴”，在(zai)這(zhe)(zhe)種依(yi)(yi)賴關(guan)系中，主(zhu)體(ti)和客(ke)體(ti)相對(dui)區分開來，物(wu)是(shi)(shi)主(zhu)體(ti)，人(ren)(ren)是(shi)(shi)客(ke)體(ti)；在(zai)人(ren)(ren)和人(ren)(ren)的(de)關(guan)系上，主(zhu)要體(ti)現(xian)為人(ren)(ren)們之間的(de)個(ge)人(ren)(ren)獨立，且一(yi)部分人(ren)(ren)是(shi)(shi)主(zhu)體(ti)，一(yi)部分人(ren)(ren)是(shi)(shi)客(ke)體(ti)。在(zai)資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)社會(hui)，西(xi)方(fang)現(xian)代化所蘊含(han)的(de)文(wen)(wen)明(ming)，就是(shi)(shi)“主(zhu)客(ke)二(er)分”“主(zhu)客(ke)對(dui)立”“主(zhu)統治客(ke)”的(de)文(wen)(wen)明(ming)。資(zi)本(ben)占有勞動并(bing)控制整個(ge)社會(hui)，進行資(zi)本(ben)掠奪、殖民擴張等(deng)，都是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種文(wen)(wen)明(ming)形(xing)態(tai)的(de)實踐(jian)呈現(xian)。

展(zhan)開(kai)來說，西(xi)方(fang)(fang)現代(dai)化(hua)以(yi)兩極分(fen)化(hua)、物(wu)質(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)膨脹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單向度(du)發展(zhan)、掠(lve)奪自然資(zi)源和殖(zhi)民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)擴(kuo)張為本質(zhi)特征，其哲學(xue)根基、哲學(xue)范(fan)式是(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)統治(zhi)客(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)客(ke)(ke)(ke)對立”。它(ta)在(zai)社會財富分(fen)配上(shang)，把(ba)資(zi)本（資(zi)本家(jia)(jia)）看(kan)作(zuo)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”，把(ba)勞動(dong)（工(gong)人(ren)(ren)）看(kan)作(zuo)“客(ke)(ke)(ke)”，奉行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)資(zi)本占有勞動(dong)并控制(zhi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“資(zi)本邏輯”，是(shi)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)客(ke)(ke)(ke)對立”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)邏輯，這種邏輯必然導致兩極分(fen)化(hua)；在(zai)物(wu)質(zhi)文明(ming)(ming)和精(jing)神文明(ming)(ming)關系上(shang)，它(ta)伸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)物(wu)質(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)膨脹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單向度(du)發展(zhan)，因(yin)而便出現物(wu)欲橫流、精(jing)神萎靡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會現象，使物(wu)質(zhi)文明(ming)(ming)和精(jing)神文明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)之間(jian)存(cun)在(zai)不協調；在(zai)人(ren)(ren)與自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系上(shang)，西(xi)方(fang)(fang)狹隘(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)中心主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)把(ba)“人(ren)(ren)”看(kan)作(zuo)改造和征服(fu)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)（主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)），把(ba)自然看(kan)作(zuo)人(ren)(ren)類(lei)征服(fu)和改造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象（客(ke)(ke)(ke)），因(yin)而便無止(zhi)境地向自然索取(qu)甚至(zhi)破(po)壞自然；在(zai)世界各國之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系上(shang)，它(ta)把(ba)西(xi)方(fang)(fang)國家(jia)(jia)看(kan)作(zuo)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”，把(ba)非西(xi)方(fang)(fang)國家(jia)(jia)看(kan)作(zuo)“客(ke)(ke)(ke)”，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張“客(ke)(ke)(ke)隨主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)便”，因(yin)而西(xi)方(fang)(fang)一些國家(jia)(jia)走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)通(tong)過戰爭(zheng)、殖(zhi)民、掠(lve)奪等方(fang)(fang)式實現現代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路，因(yin)而開(kai)創不出人(ren)(ren)類(lei)文明(ming)(ming)新形態。

更(geng)需(xu)要從(cong)哲學(xue)根(gen)基上對(dui)中國(guo)式(shi)現代(dai)化(hua)(hua)(hua)加以理(li)解。這關(guan)(guan)乎中國(guo)式(shi)現代(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)“根(gen)”和(he)(he)“本”，關(guan)(guan)乎中國(guo)式(shi)現代(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)“大道”和(he)(he)“靈(ling)魂”，關(guan)(guan)乎對(dui)中國(guo)式(shi)現代(dai)化(hua)(hua)(hua)認識和(he)(he)理(li)解的(de)(de)(de)(de)高度和(he)(he)深度。中國(guo)式(shi)現代(dai)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)哲學(xue)根(gen)基，是(shi)(shi)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)平(ping)(ping)等(deng)(deng)”，區別并超越于(yu)資本主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)客(ke)二分”“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)客(ke)對(dui)立(li)”“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)統治客(ke)”。社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義文(wen)(wen)明是(shi)(shi)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)平(ping)(ping)等(deng)(deng)”文(wen)(wen)明，這種文(wen)(wen)明既(ji)強(qiang)調主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)，又注重(zhong)平(ping)(ping)等(deng)(deng)性，人(ren)(ren)們之(zhi)間(jian)平(ping)(ping)等(deng)(deng)，是(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)，是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)等(deng)(deng)。全(quan)體(ti)(ti)人(ren)(ren)民(min)共(gong)(gong)同(tong)富裕的(de)(de)(de)(de)現代(dai)化(hua)(hua)(hua)，物(wu)質文(wen)(wen)明和(he)(he)精神文(wen)(wen)明相協調的(de)(de)(de)(de)現代(dai)化(hua)(hua)(hua)，人(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)然和(he)(he)諧(xie)共(gong)(gong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)現代(dai)化(hua)(hua)(hua)，走和(he)(he)平(ping)(ping)發展道路的(de)(de)(de)(de)現代(dai)化(hua)(hua)(hua)，等(deng)(deng)等(deng)(deng)，蘊含的(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)平(ping)(ping)等(deng)(deng)”文(wen)(wen)明。全(quan)體(ti)(ti)人(ren)(ren)民(min)作為(wei)創造和(he)(he)享有(you)財富的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)，他(ta)們之(zhi)間(jian)是(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)；物(wu)質文(wen)(wen)明和(he)(he)精神文(wen)(wen)明作為(wei)發展的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)，具有(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)發展的(de)(de)(de)(de)機會，且(qie)二者是(shi)(shi)相互成就、相輔相成的(de)(de)(de)(de)；人(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)然在物(wu)質、信息、能(neng)量的(de)(de)(de)(de)交(jiao)換上都是(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)，人(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)然和(he)(he)諧(xie)共(gong)(gong)生(sheng)就是(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)(deng)交(jiao)換的(de)(de)(de)(de)結(jie)果；世界(jie)各(ge)國(guo)不論強(qiang)弱、大小，在主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)權(quan)、機會和(he)(he)規則上都應當(dang)是(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)。

“主主平等(deng)”的文(wen)明屬于人類(lei)文(wen)明，具有人類(lei)文(wen)明屬性，是(shi)中國式現代(dai)化所創造的一種人類(lei)文(wen)明新形(xing)態。

二、歷(li)史時間(jian)維度：“生態文明”的人(ren)類文明新形(xing)態

西(xi)方(fang)在(zai)(zai)現代化(hua)初期階(jie)段，為了(le)(le)推進(jin)(jin)工業(ye)化(hua)發(fa)展(zhan)，無止(zhi)境地(di)向自(zi)然(ran)(ran)索(suo)取，甚至破壞自(zi)然(ran)(ran)。西(xi)方(fang)狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)中(zhong)心(xin)(xin)主義往(wang)往(wang)把(ba)人(ren)(ren)類(lei)(lei)看作自(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)，把(ba)自(zi)然(ran)(ran)界看作人(ren)(ren)類(lei)(lei)征(zheng)服和(he)改造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象，把(ba)人(ren)(ren)與自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系看作敵對(dui)(dui)關系。在(zai)(zai)這(zhe)種思想(xiang)觀念影響下，西(xi)方(fang)一(yi)些(xie)(xie)國(guo)家奉行(xing)“先發(fa)展(zhan)后(hou)治理”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路，結(jie)果導致環(huan)境污染、生(sheng)態失(shi)(shi)去平衡。恩格(ge)斯在(zai)(zai)《自(zi)然(ran)(ran)辯證法》中(zhong)指出(chu)，“我(wo)(wo)們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)要過(guo)分陶(tao)醉于我(wo)(wo)們(men)(men)人(ren)(ren)類(lei)(lei)對(dui)(dui)自(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)。對(dui)(dui)于每一(yi)次(ci)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)，自(zi)然(ran)(ran)界都對(dui)(dui)我(wo)(wo)們(men)(men)進(jin)(jin)行(xing)報復。每一(yi)次(ci)勝利(li)，起(qi)初確實(shi)取得了(le)(le)我(wo)(wo)們(men)(men)預(yu)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，但(dan)是往(wang)后(hou)和(he)再(zai)往(wang)后(hou)卻發(fa)生(sheng)完全不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、出(chu)乎(hu)預(yu)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，常常把(ba)最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果又消除了(le)(le)。美(mei)索(suo)不(bu)(bu)(bu)達米(mi)亞、希臘、小亞細亞以及其他(ta)(ta)各地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民，為了(le)(le)得到(dao)(dao)耕地(di)，毀(hui)滅了(le)(le)森林，但(dan)是他(ta)(ta)們(men)(men)做夢也(ye)想(xiang)不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)，這(zhe)些(xie)(xie)地(di)方(fang)今天竟(jing)因此而成為不(bu)(bu)(bu)毛(mao)之地(di)，因為他(ta)(ta)們(men)(men)使這(zhe)些(xie)(xie)地(di)方(fang)失(shi)(shi)去了(le)(le)森林，也(ye)就失(shi)(shi)去了(le)(le)水分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積聚(ju)中(zhong)心(xin)(xin)和(he)儲藏庫。阿爾卑斯山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意大利(li)人(ren)(ren)，當他(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)山(shan)南(nan)坡(po)把(ba)那些(xie)(xie)在(zai)(zai)山(shan)北坡(po)得到(dao)(dao)精心(xin)(xin)保護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樅樹(shu)林砍光用盡(jin)時，沒(mei)有預(yu)料到(dao)(dao)，這(zhe)樣(yang)一(yi)來(lai)，他(ta)(ta)們(men)(men)就把(ba)本地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高山(shan)畜牧業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基毀(hui)掉了(le)(le)；他(ta)(ta)們(men)(men)更沒(mei)有預(yu)料到(dao)(dao)，他(ta)(ta)們(men)(men)這(zhe)樣(yang)做，竟(jing)使山(shan)泉在(zai)(zai)一(yi)年(nian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部分時間內枯竭了(le)(le)，同(tong)時在(zai)(zai)雨季又使更加兇(xiong)猛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪水傾(qing)瀉到(dao)(dao)平原上。在(zai)(zai)歐洲(zhou)推廣(guang)馬鈴薯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)知道(dao)他(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)推廣(guang)這(zhe)種含粉塊莖(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時也(ye)使瘰疬癥傳(chuan)播開來(lai)了(le)(le)”。

“因(yin)此我們每走一步都要記住：我們決(jue)不像(xiang)征服者統(tong)治異族(zu)人(ren)那(nei)樣支配自(zi)然(ran)界(jie)，決(jue)不像(xiang)站在自(zi)然(ran)界(jie)之(zhi)外的(de)人(ren)似的(de)去支配自(zi)然(ran)界(jie)——相反，我們連同(tong)我們的(de)肉、血和頭腦都是屬(shu)于自(zi)然(ran)界(jie)和存(cun)在于自(zi)然(ran)界(jie)之(zhi)中的(de)；我們對自(zi)然(ran)界(jie)的(de)整個支配作用，就(jiu)在于我們比其他一切生物強，能夠(gou)認識和正確運(yun)用自(zi)然(ran)規律。”

這(zhe)種文明不(bu)具有人類(lei)性。

中(zhong)(zhong)國(guo)式現(xian)代(dai)化(hua)汲取西方現(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)歷史教訓，克服西方現(xian)代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)歷史弊(bi)端(duan)，能夠正確認識(shi)和(he)(he)運用自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)規(gui)律，堅(jian)(jian)持(chi)(chi)(chi)人與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)和(he)(he)諧(xie)共生(sheng)(sheng)，堅(jian)(jian)持(chi)(chi)(chi)可持(chi)(chi)(chi)續(xu)發展(zhan)(zhan)，堅(jian)(jian)持(chi)(chi)(chi)節約優(you)先(xian)、保護(hu)優(you)先(xian)、自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)恢復(fu)為主的(de)(de)(de)方針，注重綠色發展(zhan)(zhan)，像保護(hu)眼睛一樣(yang)保護(hu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)和(he)(he)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)環境，堅(jian)(jian)定(ding)不移(yi)走(zou)生(sheng)(sheng)產(chan)發展(zhan)(zhan)、生(sheng)(sheng)活富裕、生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)良好的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文明(ming)發展(zhan)(zhan)道路，以(yi)實現(xian)中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)永續(xu)發展(zhan)(zhan)。如今，“綠水青山(shan)就是(shi)金(jin)山(shan)銀山(shan)”理念(nian)、綠色發展(zhan)(zhan)理念(nian)已成為全黨全社(she)會(hui)的(de)(de)(de)共識(shi)和(he)(he)行動。我們把(ba)尊重自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)、順(shun)應自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)、保護(hu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，看作全面建(jian)設(she)(she)(she)社(she)會(hui)主義現(xian)代(dai)化(hua)國(guo)家的(de)(de)(de)內在要求，且(qie)站在人與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)和(he)(he)諧(xie)共生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)高度謀劃(hua)強國(guo)建(jian)設(she)(she)(she)、民族(zu)復(fu)興(xing)；我們推進美麗中(zhong)(zhong)國(guo)建(jian)設(she)(she)(she)，堅(jian)(jian)持(chi)(chi)(chi)山(shan)水林(lin)田湖草沙一體化(hua)保護(hu)和(he)(he)治理，統籌產(chan)業結(jie)構調整、污染治理、生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)保護(hu)，應對氣(qi)候(hou)變(bian)(bian)化(hua)，協(xie)調推進降碳、減污、擴綠、增長，推進生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)優(you)先(xian)、節約集約、綠色低碳發展(zhan)(zhan)；我們加快發展(zhan)(zhan)方式綠色轉(zhuan)型，深(shen)入推進環境污染防治，提升(sheng)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)系統多樣(yang)性、穩(wen)定(ding)性、持(chi)(chi)(chi)續(xu)性，積極穩(wen)妥(tuo)推進碳達峰(feng)碳中(zhong)(zhong)和(he)(he)，在生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文明(ming)建(jian)設(she)(she)(she)上取得了(le)舉(ju)世矚目(mu)的(de)(de)(de)歷史性成就、發生(sheng)(sheng)了(le)具有轉(zhuan)折性意義的(de)(de)(de)歷史性變(bian)(bian)革。

“生態文(wen)明(ming)(ming)”屬于人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)(ming)，具(ju)有人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)(ming)屬性，既(ji)是中國(guo)式(shi)現代化所創造的(de)一種人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)(ming)新形態，也是從工業(ye)文(wen)明(ming)(ming)走出(chu)來且超越(yue)工業(ye)文(wen)明(ming)(ming)的(de)一種人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)(ming)新形態。

三、歷史(shi)空間維度(du)：“和(he)合普惠文明”的人類文明新形態

西方現代化奉(feng)行“線(xian)性(xing)道路”“單數文明(ming)(ming)(ming)”“民族優越”“天賦人(ren)權”“社會進化”“理性(xing)尺度”“普世(shi)價(jia)值”“開化使命”“美(mei)麗神(shen)話(hua)(hua)”“唯一哲學(xue)”，蘊含著野(ye)蠻的基因和邏輯。西方文明(ming)(ming)(ming)，本(ben)質上(shang)是(shi)用“美(mei)麗神(shen)話(hua)(hua)”包(bao)裝、掩蓋的狹隘民族主義文明(ming)(ming)(ming)，是(shi)資本(ben)掠(lve)奪、殖(zhi)民擴張(zhang)式的“文明(ming)(ming)(ming)”，是(shi)通過戰爭(zheng)、殖(zhi)民、掠(lve)奪等方式實現現代化的“單贏文明(ming)(ming)(ming)”。這種文明(ming)(ming)(ming)不(bu)具(ju)有人(ren)類性(xing)。

中國(guo)(guo)式(shi)現(xian)代化解構(gou)西方現(xian)代化的(de)野蠻基因(yin)和(he)(he)邏輯(ji)，站(zhan)在(zai)(zai)人類進步的(de)高(gao)度，站(zhan)在(zai)(zai)世(shi)界(jie)(jie)和(he)(he)平(ping)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)、合(he)作共(gong)贏(ying)的(de)高(gao)度，走和(he)(he)平(ping)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)道路，是共(gong)贏(ying)式(shi)的(de)“和(he)(he)合(he)普惠文明(ming)”。中國(guo)(guo)式(shi)現(xian)代化堅定不移地站(zhan)在(zai)(zai)歷史正確的(de)一(yi)邊、站(zhan)在(zai)(zai)人類文明(ming)進步的(de)一(yi)邊，高(gao)舉和(he)(he)平(ping)、發(fa)(fa)(fa)展(zhan)、合(he)作、共(gong)贏(ying)旗幟，在(zai)(zai)堅定維護世(shi)界(jie)(jie)和(he)(he)平(ping)與發(fa)(fa)(fa)展(zhan)中謀求自身發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，又以自身發(fa)(fa)(fa)展(zhan)更好維護世(shi)界(jie)(jie)和(he)(he)平(ping)與發(fa)(fa)(fa)展(zhan)。

前面說過，中華文(wen)明(ming)具有(you)強大的(de)包容性，因而也體現(xian)出(chu)和平(ping)(ping)性。中華文(wen)明(ming)尚和合，“和”是中國社會(hui)一(yi)種(zhong)普遍化(hua)的(de)社會(hui)心理(li)。中華民(min)(min)族愛好和平(ping)(ping)，堯舜禹時代權力的(de)和平(ping)(ping)禪(chan)讓(rang)被后世尊為理(li)想(xiang)政治(zhi)的(de)典(dian)范(fan)。邦國交往中尚禮(li)樂“以和邦國”，主張“故遠(yuan)人不服，則修文(wen)德以來之”，反對恃強凌弱(ruo)和暴(bao)力脅迫，“中華民(min)(min)族歷來是一(yi)個(ge)愛好和平(ping)(ping)的(de)民(min)(min)族”“愛好和平(ping)(ping)的(de)思想(xiang)深深嵌入了中華民(min)(min)族的(de)精(jing)神(shen)世界(jie)”。

和平發(fa)(fa)展思想(xiang)是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)內在基因，決定了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)始終(zhong)是世界和平的(de)(de)(de)建設(she)(she)者、全球發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)貢獻者、國(guo)(guo)際秩(zhi)序的(de)(de)(de)維護者。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)不斷(duan)追求文(wen)明(ming)交流互(hu)鑒而不搞文(wen)化(hua)霸權，不會(hui)把自己的(de)(de)(de)價(jia)值觀念與政治體(ti)制強加于(yu)人。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)堅持合作、不搞對抗(kang)，決不搞“黨(dang)同伐(fa)異(yi)”的(de)(de)(de)小(xiao)圈子。世界正處(chu)于(yu)百年(nian)未有之(zhi)大變局，人類文(wen)明(ming)處(chu)在新的(de)(de)(de)十字(zi)路口，從中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)傳(chuan)承發(fa)(fa)展出(chu)來的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族現(xian)代(dai)文(wen)明(ming)，注(zhu)重“和合普惠”，具有鮮明(ming)的(de)(de)(de)優(you)勢，能為建設(she)(she)美好(hao)世界提供更多更好(hao)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)智慧和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)方案。

“和合普(pu)惠(hui)文(wen)明(ming)”屬于人類(lei)文(wen)明(ming)，具有人類(lei)文(wen)明(ming)屬性，是(shi)中國式現代化所創造(zao)的(de)一種人類(lei)文(wen)明(ming)新形(xing)態。

四(si)、經濟社會(hui)發展維度：“全要(yao)素文明”的人類文明新形(xing)態

從歷史來看，西(xi)方資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)(xian)代化(hua)是(shi)注重社(she)(she)會物(wu)(wu)質(zhi)財(cai)富(fu)積(ji)累的(de)(de)現(xian)(xian)代化(hua)。社(she)(she)會物(wu)(wu)質(zhi)財(cai)富(fu)積(ji)累，是(shi)西(xi)方資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)(xian)代化(hua)的(de)(de)至(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)目標和追求。為(wei)追求社(she)(she)會物(wu)(wu)質(zhi)財(cai)富(fu)的(de)(de)積(ji)累，西(xi)方資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)確立了資(zi)(zi)本(ben)占有勞(lao)動并(bing)控制(zhi)整個社(she)(she)會的(de)(de)邏(luo)輯，即資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)導邏(luo)輯；為(wei)了社(she)(she)會物(wu)(wu)質(zhi)財(cai)富(fu)的(de)(de)積(ji)累，西(xi)方資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)奉(feng)行(xing)物(wu)(wu)質(zhi)至(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)、資(zi)(zi)本(ben)至(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)價值(zhi)觀(guan)，奉(feng)行(xing)物(wu)(wu)質(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)單向度發(fa)展(zhan)觀(guan)，奉(feng)行(xing)利己主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)、個人(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)倫理(li)觀(guan)；為(wei)了積(ji)累社(she)(she)會物(wu)(wu)質(zhi)財(cai)富(fu)，西(xi)方資(zi)(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)國(guo)(guo)家的(de)(de)發(fa)展(zhan)以犧牲(sheng)其(qi)他國(guo)(guo)家的(de)(de)發(fa)展(zhan)為(wei)代價，物(wu)(wu)質(zhi)財(cai)富(fu)的(de)(de)積(ji)累以破(po)(po)壞(huai)自然生(sheng)態(tai)環境為(wei)代價，他們無止境地(di)向自然索取(qu)甚至(zhi)(zhi)(zhi)破(po)(po)壞(huai)自然，在全(quan)世界搞資(zi)(zi)本(ben)掠(lve)奪和殖(zhi)民(min)擴張(zhang)，并(bing)通過(guo)戰爭、殖(zhi)民(min)、掠(lve)奪等方式實(shi)現(xian)(xian)現(xian)(xian)代化(hua)。這是(shi)一種損人(ren)利己、充滿血腥的(de)(de)且給廣大發(fa)展(zhan)中國(guo)(guo)家人(ren)民(min)帶來深重苦難的(de)(de)現(xian)(xian)代化(hua)道路。這種現(xian)(xian)代化(hua)所內生(sheng)的(de)(de)文明不具(ju)有人(ren)類性。

中(zhong)國(guo)式現(xian)(xian)(xian)代化(hua)所創造的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)，代表著人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)方向(xiang)，展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)(xian)(xian)出不(bu)同(tong)(tong)于(yu)且(qie)(qie)高(gao)于(yu)（超越）西(xi)方現(xian)(xian)(xian)代化(hua)模式的(de)(de)(de)新圖景(jing)。這(zhe)種(zhong)新圖景(jing)，不(bu)同(tong)(tong)于(yu)西(xi)方那種(zhong)物(wu)質主義(yi)膨脹(zhang)的(de)(de)(de)單(dan)向(xiang)度發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，而是注(zhu)重(zhong)(zhong)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)、政(zheng)治文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)、精神(shen)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)、社會(hui)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)、生(sheng)態文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)協(xie)調發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)“全(quan)(quan)(quan)要素文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)”，是全(quan)(quan)(quan)體(ti)(ti)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)實現(xian)(xian)(xian)共(gong)(gong)同(tong)(tong)富(fu)(fu)裕(yu)(yu)的(de)(de)(de)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)，是積極發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)全(quan)(quan)(quan)過程(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)民(min)(min)主的(de)(de)(de)政(zheng)治文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)，是豐富(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)精神(shen)世界、增強人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)精神(shen)力(li)量且(qie)(qie)實現(xian)(xian)(xian)全(quan)(quan)(quan)體(ti)(ti)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)精神(shen)生(sheng)活共(gong)(gong)同(tong)(tong)富(fu)(fu)裕(yu)(yu)的(de)(de)(de)精神(shen)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)，是共(gong)(gong)建共(gong)(gong)享共(gong)(gong)治的(de)(de)(de)社會(hui)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)，是人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自然(ran)和(he)諧(xie)共(gong)(gong)生(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)態文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)。這(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)注(zhu)重(zhong)(zhong)使14億多人(ren)(ren)(ren)(ren)口整體(ti)(ti)邁進(jin)現(xian)(xian)(xian)代化(hua)社會(hui)，體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)是“全(quan)(quan)(quan)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)”；注(zhu)重(zhong)(zhong)全(quan)(quan)(quan)體(ti)(ti)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)共(gong)(gong)同(tong)(tong)富(fu)(fu)裕(yu)(yu)，體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)是“共(gong)(gong)同(tong)(tong)性(xing)(xing)(xing)(xing)”；注(zhu)重(zhong)(zhong)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)、政(zheng)治文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)、精神(shen)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)、社會(hui)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)、生(sheng)態文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)相協(xie)調，體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)是“協(xie)調性(xing)(xing)(xing)(xing)”；注(zhu)重(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自然(ran)和(he)諧(xie)共(gong)(gong)生(sheng)，體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)是“共(gong)(gong)生(sheng)性(xing)(xing)(xing)(xing)”；注(zhu)重(zhong)(zhong)走和(he)平(ping)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)道路，體(ti)(ti)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)是“共(gong)(gong)同(tong)(tong)命運”。全(quan)(quan)(quan)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)、共(gong)(gong)同(tong)(tong)性(xing)(xing)(xing)(xing)、協(xie)調性(xing)(xing)(xing)(xing)、共(gong)(gong)生(sheng)性(xing)(xing)(xing)(xing)、共(gong)(gong)同(tong)(tong)命運，都與(yu)“全(quan)(quan)(quan)要素文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)”具有本(ben)質一致性(xing)(xing)(xing)(xing)。

“全(quan)要素文明(ming)”屬(shu)于人(ren)類(lei)(lei)文明(ming)，具有人(ren)類(lei)(lei)文明(ming)屬(shu)性，是(shi)中國式現代(dai)化所創造的人(ren)類(lei)(lei)文明(ming)新形(xing)態。

五、根本(ben)制度維度：“社(she)會主義的人(ren)本(ben)文(wen)明(ming)、中國特色社(she)會主義的民本(ben)文(wen)明(ming)”的人(ren)類文(wen)明(ming)新(xin)形態

西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)不僅與生(sheng)(sheng)產力發展(zhan)直接相關(guan)，而且與生(sheng)(sheng)產關(guan)系、根(gen)(gen)本(ben)(ben)制(zhi)度緊密(mi)相連。資(zi)(zi)本(ben)(ben)主義(yi)生(sheng)(sheng)產關(guan)系、根(gen)(gen)本(ben)(ben)制(zhi)度決定著西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)必然(ran)是(shi)(shi)資(zi)(zi)本(ben)(ben)主導的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)，西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)文(wen)明(ming)(ming)必然(ran)是(shi)(shi)“資(zi)(zi)本(ben)(ben)文(wen)明(ming)(ming)”。就是(shi)(shi)說，西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)資(zi)(zi)本(ben)(ben)主義(yi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)生(sheng)(sheng)成的(de)(de)是(shi)(shi)“資(zi)(zi)本(ben)(ben)文(wen)明(ming)(ming)”。西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)有“兩大支(zhi)柱”，一(yi)(yi)是(shi)(shi)“天(tian)上(shang)(shang)”的(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)“形(xing)(xing)而上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)”；二是(shi)(shi)“人間”的(de)(de)“資(zi)(zi)本(ben)(ben)”。哲學(xue)(xue)(xue)形(xing)(xing)而上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)支(zhi)柱屬于理論上(shang)(shang)的(de)(de)，具(ju)(ju)有抽(chou)(chou)象(xiang)性(xing)(xing)；資(zi)(zi)本(ben)(ben)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)支(zhi)柱屬于現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)實(shi)踐上(shang)(shang)的(de)(de)，具(ju)(ju)有具(ju)(ju)體性(xing)(xing)。哲學(xue)(xue)(xue)形(xing)(xing)而上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)從(cong)(cong)萬(wan)事萬(wan)物中抽(chou)(chou)象(xiang)出一(yi)(yi)個(ge)(ge)最(zui)高、最(zui)根(gen)(gen)本(ben)(ben)的(de)(de)“一(yi)(yi)”，用這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)抽(chou)(chou)象(xiang)的(de)(de)“一(yi)(yi)”來統治(zhi)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)社會中的(de)(de)“多”。這(zhe)(zhe)實(shi)質(zhi)上(shang)(shang)意味著西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)是(shi)(shi)把西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)看作世界各(ge)種各(ge)樣(yang)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)最(zui)高、最(zui)根(gen)(gen)本(ben)(ben)的(de)(de)“一(yi)(yi)”，具(ju)(ju)有統治(zhi)性(xing)(xing)，意圖統治(zhi)世界各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)，讓世界各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)都服從(cong)(cong)西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)統治(zhi)。現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)實(shi)踐上(shang)(shang)的(de)(de)“資(zi)(zi)本(ben)(ben)”主導西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)進程(cheng)，各(ge)種要(yao)素如(ru)勞(lao)動(dong)、技術、管(guan)理等，都因資(zi)(zi)本(ben)(ben)而聚集(ji)在(zai)一(yi)(yi)起。哲學(xue)(xue)(xue)形(xing)(xing)而上(shang)(shang)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)“一(yi)(yi)”與現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)實(shi)中的(de)(de)“資(zi)(zi)本(ben)(ben)”聯姻、共謀，推動(dong)著西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)進程(cheng)。資(zi)(zi)本(ben)(ben)具(ju)(ju)有雙重特性(xing)(xing)：在(zai)生(sheng)(sheng)產力方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面，它具(ju)(ju)有聚集(ji)一(yi)(yi)切(qie)生(sheng)(sheng)產要(yao)素而發展(zhan)生(sheng)(sheng)產力的(de)(de)作用；在(zai)生(sheng)(sheng)產關(guan)系方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面，資(zi)(zi)本(ben)(ben)又具(ju)(ju)有“吃人”的(de)(de)本(ben)(ben)性(xing)(xing)，正如(ru)馬克思所講(jiang)，“資(zi)(zi)本(ben)(ben)來到世間，從(cong)(cong)頭(tou)到腳，每個(ge)(ge)毛孔(kong)都滴著血和(he)骯(ang)臟的(de)(de)東西(xi)(xi)”。由此，西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)所生(sheng)(sheng)成的(de)(de)文(wen)明(ming)(ming)主要(yao)是(shi)(shi)“資(zi)(zi)本(ben)(ben)文(wen)明(ming)(ming)”，這(zhe)(zhe)種文(wen)明(ming)(ming)具(ju)(ju)有“一(yi)(yi)”的(de)(de)統治(zhi)性(xing)(xing)，不具(ju)(ju)有人類(lei)性(xing)(xing)。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)式(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)共產(chan)黨領導的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)。這樣的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)所生(sheng)成的(de)(de)(de)文(wen)明，區別并高于(yu)西方(fang)的(de)(de)(de)“資(zi)本(ben)(ben)(ben)文(wen)明”，是(shi)(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)(ben)文(wen)明”，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)“民(min)本(ben)(ben)(ben)文(wen)明”。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)式(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質特(te)征，是(shi)(shi)全體人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)共同富裕(yu)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)然(ran)和諧(xie)共生(sheng)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)式(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質要求，是(shi)(shi)積極發展(zhan)全過程人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，豐(feng)富人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)精神(shen)世界，實現(xian)(xian)(xian)全體人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)共同富裕(yu)，促進(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)然(ran)和諧(xie)共生(sheng)；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)式(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)所遵循(xun)的(de)(de)(de)重大原則之(zhi)一，是(shi)(shi)堅持(chi)以人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)發展(zhan)思想；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)式(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)所堅持(chi)的(de)(de)(de)世界觀(guan)和方(fang)法論(lun)之(zhi)一，是(shi)(shi)堅持(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)至上(shang)。社(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)高于(yu)資(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，資(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)以資(zi)為本(ben)(ben)(ben)，導致物對人(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)(jin)行統(tong)治(zhi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)成為物的(de)(de)(de)奴隸(li)；社(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)以人(ren)(ren)(ren)(ren)為本(ben)(ben)(ben)，堅持(chi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)而全面發展(zhan)，注(zhu)重自(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)個性，使人(ren)(ren)(ren)(ren)成為自(zi)己命(ming)運的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)是(shi)(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)一種實現(xian)(xian)(xian)方(fang)式(shi)(shi)(shi)、實現(xian)(xian)(xian)形式(shi)(shi)(shi)，以人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)是(shi)(shi)以人(ren)(ren)(ren)(ren)為本(ben)(ben)(ben)在政治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)根本(ben)(ben)(ben)實現(xian)(xian)(xian)方(fang)式(shi)(shi)(shi)、實現(xian)(xian)(xian)形式(shi)(shi)(shi)。

社會主義的人(ren)本文(wen)明(ming)、中(zhong)國特色社會主義的民本文(wen)明(ming)屬(shu)于人(ren)類文(wen)明(ming)，具有人(ren)類文(wen)明(ming)屬(shu)性，是中(zhong)國式(shi)現代化所創造(zao)的一(yi)種人(ren)類文(wen)明(ming)新形態。

人(ren)(ren)類(lei)文明(ming)具有共(gong)(gong)性(xing)和(he)個(ge)性(xing)。就(jiu)人(ren)(ren)類(lei)文明(ming)的(de)共(gong)(gong)同(tong)本質特征而(er)言，它(ta)具有共(gong)(gong)性(xing)；就(jiu)人(ren)(ren)類(lei)文明(ming)可(ke)以(yi)以(yi)不同(tong)形態存(cun)在和(he)實現(xian)而(er)言，它(ta)又(you)具有個(ge)性(xing)。世界各個(ge)國家、民族(zu)都可(ke)以(yi)為(wei)創造人(ren)(ren)類(lei)文明(ming)作出(chu)自己的(de)貢獻，而(er)中國式現(xian)代(dai)(dai)化所(suo)創造的(de)人(ren)(ren)類(lei)文明(ming)新形態，為(wei)人(ren)(ren)類(lei)實現(xian)現(xian)代(dai)(dai)化提供了一種新的(de)選(xuan)擇。它(ta)代(dai)(dai)表著人(ren)(ren)類(lei)文明(ming)發展(zhan)和(he)進步的(de)方向，因而(er)是一種最具光明(ming)前景的(de)人(ren)(ren)類(lei)文明(ming)新形態。

以上五(wu)個維度是一個具(ju)有內在邏輯(ji)聯系(xi)(xi)的(de)有機整體(ti)，它(ta)既體(ti)現(xian)(xian)出(chu)歷(li)(li)史時間(jian)(jian)和歷(li)(li)史空間(jian)(jian)相統(tong)一，也體(ti)現(xian)(xian)出(chu)歷(li)(li)史時間(jian)(jian)和歷(li)(li)史空間(jian)(jian)中的(de)生(sheng)(sheng)產力和生(sheng)(sheng)產關系(xi)(xi)相統(tong)一，還從歷(li)(li)史時間(jian)(jian)和歷(li)(li)史空間(jian)(jian)、生(sheng)(sheng)產力和生(sheng)(sheng)產關系(xi)(xi)的(de)哲學根基上談(tan)論人(ren)類文明新形態(tai)。

總之，中國式現代化(hua)，既超(chao)越了(le)(le)中華傳統以家庭倫理為基(ji)點的(de)(de)倫理型(xing)文(wen)(wen)明(ming)，也超(chao)越了(le)(le)西方立(li)足于市(shi)民(min)(min)社會的(de)(de)“物(wu)的(de)(de)依(yi)賴”基(ji)礎(chu)上(shang)的(de)(de)“資本(ben)文(wen)(wen)明(ming)”“單向度(du)文(wen)(wen)明(ming)”“殖民(min)(min)擴張(zhang)文(wen)(wen)明(ming)”，開啟了(le)(le)立(li)足于人類社會、立(li)足于社會生產(chan)力全(quan)面(mian)發展(zhan)和人的(de)(de)全(quan)面(mian)發展(zhan)基(ji)礎(chu)上(shang)的(de)(de)以人民(min)(min)為本(ben)的(de)(de)“主(zhu)主(zhu)平等文(wen)(wen)明(ming)”“全(quan)要素文(wen)(wen)明(ming)”“和合普惠文(wen)(wen)明(ming)”“人本(ben)文(wen)(wen)明(ming)”“民(min)(min)本(ben)文(wen)(wen)明(ming)”。